Церковь и её влияние на государство и личность

Имея возможность ознакомиться с достоверными данными о точном числе репрессированных в советский период, митрополит Илларион (и не только он) продолжает будоражить общественное мнение с одного из центральных телевизионных каналов, где под видом исторической правды, лжет людям, захлебываясь от религиозно-пропагандистской ненависти, вместо того чтобы сеять в народе мир и согласие, как это ему предписывают христианские заповеди.

Насколько это словоблудие Иллариона отличается от того, что сказал патриарх Алексий I в своей речи на смерть Вождя народов, приведенной ранее.

Но злоба нынешних клерикалов-ничтожеств распространяется не только на Сталина, но и на своего бывшего патриарха, посмевшего в 1927 году признать Советскую власть и уважительно, с теплотой и любовью говорить о действительно Великом Человеке. Теперь среди клириков и даже некоторых епископов в ходу уничижительный термин «сергианство», которым обозначают, сложившуюся после Отечественной войны синергию государства и церкви. В интервью, данном в сентябре 1991 года, председатель Отдела внешних церковных сношений митрополит Кирилл (Гундяев), ставший с 1.02.2009 г. – патриархом Московским и всея Руси, говорил про себя, что он «в молодости очень резко критиковал митрополита Сергия» и «относился к числу «несергианцев» (Бояться нужно только Бога». Патриарх Кирилл – о Церкви и о себе. «Новое время» (№ 2 от 25 января 2010). По мнению процерковного историка Андрея Десницкого в 2012 году, «дух политического прислужничества», провозглашённый (Сергиевой) Декларацией, продолжает определять современную церковную жизнь в РПЦ (Андрей Десницкий. Новое сергианство. pravmir.ru, 24 января 2012).

Вместо того, чтобы гнусно клеветать на Советскую власть (с которой церковь боролась с оружием в руках в рядах белых войск и кулацких банд), выведшую отсталую, разоренную страну на второе место в мировой экономике (которого никогда не занимала «могучая» царская Россия), организовавшую Победу над гитлеровской Германией и всей Европой в Великой Отечественной войне, превратившую в кратчайшие сроки во вторую в мире ядерную и действительно могущественную державу и тем спасшую Родину от уничтожения, обеспечившую первенство в покорении космоса, предоставившую равные возможности всем своим гражданам и т. п., лучше бы ПРАВОСЛАВНЫМ ИЕРАРХАМ СЛЕДОВАЛО ПОКАЯТЬСЯ перед русским народом в собственных огромных грехах, которые РПЦ совершила в России (особенно, за последние 300 лет до Великой Октябрьской социалистической революции, описанные выше). Брали бы пример с папы Иоанна Павла II. 12.03. 2000 года в базилике Святого Петра произошло беспрецедентное историческое событие – Папа Римский встал на колени и публично, перед всем миром, попросил прощения у Бога и человечества за грехи, совершенные Католической Церковью на протяжении всей ее многовековой истории. (https://www.katolik.ru/vopros-otvet/112886-za-chto-papa-ioann-pavel-ii-prosil-u-chelovechestva-proshcheniev-2000-godu.html).

Русская православная церковь должна заниматься, как утверждает патриарх Кирилл, своим главным делом – ДУШОЙ ВЕРУЮЩИХ (а не всех россиян – от авт.). Ей не следует лезть в политику.

Вместо этого, наряду с антисоветской пропагандой, в современных условиях РПЦ считает для себя актуальнейшей задачей ПОГАШЕНИЕ ПРОТЕСТНОЙ АКТИВНОСТИ РОССИЯН в интересах смягчения недовольства людей антинародной политикой руководства страны. В этих целях иерархи церкви призывают народ к смирению и терпению, ВНУШАЯ ЕМУ, ЧТО АКТИВНОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ДАННОЙ ВЛАСТИ ВЕДЕТ ТОЛЬКО К ЕЩЕ БОЛЬШИМ БЕДСТВИЯМ. Именно этим Русская православная церковь и представляет главную значимость для нынешнего руководства России, составляет основу их взаимоотношений: ЦЕРКОВЬ ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПОДДЕРЖКУ ВЛАСТИ, А ВЛАСТЬ – БЛАГОДЕНСТВИЕ ЦЕРКВИ.

Расширение сферы деятельности РПЦ.

«Патриарх Кирилл проводит весьма активную политику (по сравнению со своим предшественником), перестраивая церковное управление и ориентируя формируемую им «церковную машину» на достижение серьезных результатов не столько внутри, сколько во вне «церковной ограды»… И, кажется, он нащупал наиболее эффективный способ изменить неизбежно консервативную церковную среду – не путем «перевоспитания» имеющихся «воцерковленных православных», а именно путем размывания границ этой среды, – считает Н.В.Алексеев, – через обращение к дружественным, но иным слоям общества» (Н.В.Алексеев. РПЦ КАК АКТОР СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. Журнал «Современные проблемы науки и образования». 2014. № 3. https://science-education.ru/ru/article/view?id=13269).

Одним из главных направлений своего расширения РПЦ видела в воссоединении с зарубежной РПЦ (РПЦЗ).