Читаем Церковь и магия полностью

Для тех, кто является членом Церкви, но по каким-либо причинам прибегал к услугам магии, необходимо искренне покаяться в содеянном, исповедоваться на Таинстве Покаяния, причаститься Святых Христовых Таин. Главное же навсегда порвать с миром тьмы, пока еще есть возможность избежать серьезных, губительных для себя последствий. При этом необходимо понимать, что мир магии — это не только всевозможные экстрасенсы, колдуны, маги, но и те, т. н. «народные целители», к которым простые люди обращаются достаточно часто. Мир магии — это также и вера человека в приметы, сны, гороскопы, увлечение гаданием, ворожбой и т. п. От всего этого христианин обязан отказаться раз и навсегда. По слову Самого Господа Иисуса Христа невозможно служить двум господам, грех необходимо отсекать: Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6, 24).

Для тех же, кто пока не является членом Православной Церкви, которая есть мистическое Тело Христово, но, кто уже решил порвать с миром оккультизма, необходимо войти в лоно Церкви. Посредством принятия Таинства Крещения возродиться в новой жизни, где нет места греху и скверне. Только так возможно освободить свою душу от оков демонических сил, которые могут держать подчас очень крепко.

Основными же практическими средствами борьбы с силами злобы, которые христианин может использовать в своей духовной жизни, являются следующие: 1) Регулярное участие в богослужениях и, в частности, в Божественной литургии — только постоянное участие в литургической жизни Церкви способно поддерживать в человеке здоровое состояние духа, помогать ему в его проблемах и удерживать от различных искушений. Только жизнь в Церкви поможет человеку сконцентрировать всю полноту своего «Я» на Личность Господа Иисуса Христа и, тем самым, отвлечь его от возможного обращения к миру падших духов. О том, что диавол постоянно ищет способ привлечь на свою сторону человека, нам напоминает святой апостол Петр: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8).

2) Регулярное участие в Таинствах Церкви — одна из важнейших составляющих духовной жизни христианина. Участие в Таинствах Церкви (прежде всего в Таинстве Евхаристии) максимально приближает нас к Господу, очищает и успокаивает нашу душу, направляет нас на благую стезю. Божия благодать, которую мы получаем в таинствах, защищает нас от влияния мира тьмы, который был побежден Христом в Его славном Воскресении.

3) Молитва — еще одно из действенных и жизненно необходимых средств в борьбе с силами зла. По примеру ветхозаветных праведников, по примеру Самого Господа Иисуса Христа, христианин должен постоянно творить в своем сердце, своими устами молитву к Господу Богу. Это могут быть как установленные Церковью молитвенные правила, молитвы за богослужением, так и сугубая, частная молитва. Также необходимо помнить о молитве, которую даровал нам Сам Господь — «Отче наш» и о молитве Иисусовой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Призывая имя Господне, защищая себя и своих близких от влияния мира падших духов и их служителей, мы должны помнить слова Христа:...именем Моим будут изгонятъ бесов… (Мк. 16, 17).

4) Священные символы — святая вода, распятие, нательный крестик, иконы — символы и атрибуты духовной жизни, которые нас окружают, постоянно с нами. Неслучайно в Православной Церкви каждый из этих священных символов имеет свое место. Ведь посредством правильного отношения к ним, правильного обращения с ними — они также, имея на себе Божию благодать, могут защитить нас от демонических сил. При этом необходимо понимать, что нас защищают не сами эти предметы (иначе это было бы таким же магизмом), но именно та благодать, которой Господь освящает их, посредством действий священника, а также те святые (в случае с иконами), к которым мы обращаемся в своих молитвах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика