Читаем Церковь и магия полностью

Во-вторых, причиной обращения также может стать желание человека разрешить свои психологические, духовные проблемы. В этом случае последствия могут быть гораздо серьезнее. Испытывая сильные психологические нагрузки, переживания, имея неразрешенные вопросы в своей духовной жизни, человеку подчас бывает очень трудно сориентироваться в окружающем его мире религии и культов. Это не будет проблемой, если человек крепко стоит в основах своей христианской веры, знает ее историю, догматику, учение и т. д. Однако, если человек маловерующий или вообще нерелигиозен, то ему сложно разобраться во всех своих духовных проблемах. Обращаясь в таких случаях за помощью к миру оккультизма или откровенным мошенникам, прикрывающимся этой сферой, человек попадает в сильную зависимость, как материальную, так и психологическую. Не зная истинного Бога, не ведая пути к Нему, человек начинает идти в совершенно противоположном направлении, не приближаясь к решению своих проблем, а все больше в них погружаясь и удаляясь от их разрешения. К сожалению, и среди таких людей немало тех, кто считает себя христианином.

Стоит также отметить, что в наше время зачастую и сами служители (и простые мошенники) оккультного мира активно используют в рекламе своих услуг христианские символы и святыни — иконы святых, Пречистой Богородицы и Господа Иисуса Христа, свечи, распятия, молитвословы и т. д. Все это очень тревожно, а с точки зрения Церкви является откровенным кощунством7. В данной ситуации необходимо четко понимать, что ни Сам Господь Иисус Христос, ни Его Святая Церковь не имеет никакого отношения к миру оккультного, магии и эзотерики. Более того, не стоит забывать, какие повеления дал Господь Бог в Божественном Откровении Своему народу, избранному относительно служителей сил зла:

— Ворожеи не оставляй в живых (Исх. 22, 18),

— Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен (Исх. 22, 20),

— …не ворожите и не гадайте (Лев. 19, 26),

— Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них (Лев. 19,31),

— Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них (Лев. 20, 27).

Как видим, Господь Бог достаточно строго предупредил Свой народ относительно различного рода магов и колдунов. Господь Иисус Христос, приняв в целости весь ветхозаветный Закон, подтвердил и эти повеления, по Своему слову: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17). Очевидно, что в наши дни к убийству никто не призывает, но быть на страже чистоты собственной духовной жизни, веры и помогать в этом своему ближнему, обязан каждый христианин. В первую очередь это связано с тем, какое влияние оказывает магия на человека.


Влияние оккультного мира на человека

Почему же Господь Бог, Его Церковь и все христиане, как члены Церкви, выступают против мира магии? В чем его реальное влияние на человека, каковы результаты обращения к нему людей?

Мы уже сказали о том, что является сущностью оккультного мира, кто является его центром и почему, несмотря ни на что, люди продолжают к нему прибегать. Теперь рассмотрим, к чему это все может привести. В начале посмотрим, как обращение к миру магии влияет на тело и дух человека. Проблемы здоровья, с которыми человек обращается к различным «целителям», могут не только не исчезнуть, но наоборот — усугубиться. В целом же существует несколько вариантов развития событий при обращении человека за медицинской помощью к услугам оккультиста. 1) Отсутствие результата — такой исход является наименее трагичным и бывает в случае, когда человек попадает к обыкновенному мошеннику, который выступает в роли того или иного «целителя». В данной ситуации основной целью такого «целителя» является, как правило, материальная нажива.

2) Временное облегчение (исцеление) — в этом случае человек, на первый взгляд, получает того, что искал заболевание его уже не тревожит. Однако, как показывает опыт, очень часто, через определенный период времени, недуг возвращается и еще более усугубляется. Это происходит из-за того, что те силы, к которым обращается маг, никогда не будут реально помогать человеку, ибо их главная задача — обмануть, навредить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)
Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

У каждого большого дела есть свои основатели, люди, которые кладут в фундамент первый камень. Вряд ли в православном мире есть человек, который не слышал бы о Русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне. Отца Макария привел в него Божий Промысел. Во время тяжелой болезни, он был пострижен в схиму, но выздоровел и навсегда остался на Святой Горе. Духовник монастыря о. Иероним прозрел в нем будущего игумена русского монастыря после его восстановления. Так и произошло. Свое современное значение и устройство монастырь приобрел именно под управлением о. Макария. Это позволило ему на долгие годы избавиться от обычных афонских распрей: от борьбы партий, от национальной вражды. И Пантелеимонов монастырь стал одним из главных русских монастырей: выдающаяся издательская деятельность, многочисленная братия, прекрасные храмы – с одной стороны; непрекращающаяся молитва, известная всему миру благолепная служба – с другой. И, наконец, главный плод монашеской жизни – святые подвижники и угодники Божии, скончавшие свои дни и нашедшие последнее упокоение в костнице родной им по духу русской обители.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский

Православие
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика