Церковь и магия

Первая группа — это непосредственно те, кто вполне осмысленно и целенаправленно обращаются к оккультизму, постигают его практически с целью получения не материальной выгоды (это очень показательный момент!), а приобретения определенной силы, духовной власти, знания и т. п. Представителей этой группы не так много, как может показаться на первый взгляд. Характерная черта этих людей — замкнутость от внешнего мира. Из наиболее известных оккультистов, принадлежавших к этой группе, мы можем назвать Алистера Кроули (1875–1947), Энтони Шандора ЛаВея (1930–1997) — основателя церкви сатаны и др. Добавим, что в отдельных случаях эти люди даже и не скрывают своей симпатии к миру падших духов, они открыто исповедуют себя как поклонников диавола (см. историю ЛаВея).

Вторая группа — ее составляют те, кто является оккультистом лишь по названию. Эти люди, не слишком углубляясь в теорию и практику оккультизма, магии и эзотерики, используют в своей деятельности лишь самые основные их внешние атрибуты — символы, обряды, предметы культа и т. п. Именно эта прослойка и составляет на сегодняшний момент подавляющее большинство всех тех «ясновидящих», «экстрасенсов», «потомственных целителей» и т. д., которые активно предлагают людям свою помощь в решении всех жизненных проблем. Основной целью таких «магов» является материальная прибыль.

Третья группа — это, собственно, все те, кто, так или иначе, обращается к услугам практикующих или мнимых оккультистов. Вне зависимости от того, к кому эти люди обращаются — результат для них, как правило, всегда трагичен. К сожалению, в эту группу входят и христиане. Не секрет, что часть нашего современного общества, которое номинально является христианским (т. е. как минимум приняло веру в Таинстве Крещения), зачастую, по многим вопросам и проблемам своей жизни, обращается не к Господу Богу и Его Святой Церкви, а к различного рода оккультистам.

Тем не менее существует целый ряд причин, по которым люди обращаются к магии и ее практикам.

Относительно непосредственно практикующих адептов той или иной оккультной системы можно сказать, что их предпочтения, как правило, вызваны откровенной жаждой приобретения, наживы. Человек, который вступил в мир оккультного и начал постигать магию, несомненно, ждет от этого определенного, положительного для себя результата. Таким результатом может быть следующее: 1) получение определенной власти над миром духов или над людьми, а также над различными природными стихиями, предметами окружающего мира и т. д.;

2) получение определенного эзотерического (т. е. скрытого от остальных) знания5;

3) овладение силой (духовной или телесной)6.

Что является причиной обращения к этой сфере со стороны дилетантов, мы уже сказали выше — это стремление к материальной выгоде, когда посредством оказания «магических» услуг Просто зарабатываются деньги. При этом обратившийся, в лучшем случае, лишается только средств.

Гораздо важнее понять, почему к магии и ее служителям обращаются простые люди. На этом вопросе мы остановимся подробнее. Несомненно, что конкретных причин, по которым люди приходят за помощью к миру тьмы, немало. Однако основных направлений здесь два.

Во-первых, часть людей обращается к служителям оккультизма с целью решить свои конкретные социальные, бытовые и материальные проблемы. В таких случаях, как правило, они желают, чтобы результатом их обращения стало бы улучшение их материального положения, удача в делах, карьерный рост или выгодный брак. Также часто причиной обращения может стать желание излечиться от определенных недугов. Именно ориентируясь на такую группу людей, мнимые «экстрасенсы» и «колдуны» и предлагают свои услуги — привороты, отвороты, снятие «венца безбрачия», различные заговоры — на удачу, карьерный рост, деньги и т. д. В основе обращений людей с такими целями лежит два обстоятельства. Первое — это то, что люди (даже называющие себя неверующими) очень соблазнительны на чудо, на счастливый случай, когда, не прилагая никаких усилий или переложив это на других, можно получить все, что тебе необходимо. Такие люди слабо разбираются в том, чем чудеса Божии отличаются от псевдочудес из мира падших духов, которые в своей сущности являются лишь приманкой, видимостью чуда, не имея в себе никакого духовного смысла или пользы. Такое чудо пусто в своей основе, бессмысленно.

Второе — это простое неведение того, что представляет собой реальная магия, каковы ее цели и задачи, а также того, как она влияет на человека. Очень печально, когда за такими чудесами приходят люди, крещенные в Православной вере и считающие себя христианами.