Церковь небесная и земная

Не однажды Бог хотел истребить евреев и на их место воздвигнуть Себе новый народ, но умилостивленный ходатайством Моисея, сохранил Израиль, ввел его в землю обетованную и Давиду повторил обетование, данное Аврааму. Если же народ сохранен и не лишен обетования, то конечно, потому, что неистощимая Божия Премудрость, несмотря на все нечестие и жестоковыйность народа, нашла средство довести его до этой высокой цели. В плену народ узнал цену святой веры и потерянной родины, со скорбью сыны Израиля вспоминали о храме Господнем, мимо которого некогда равнодушно проходили к идольским капищам.

Для ободрения и защиты народа Божия Господь воздвиг им великого пророка Даниила. Он получил от Бога много откровений относительно последующих судеб народов. Пророк Даниил за 490 лет указал точно год Богоявления, Крещения Господня в Иордане. С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима (453 г. до Р. X) до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины: 7+62=69 и 69x7=483 года. В 70-ю седмину, в 30-й год жизни Иисуса Христа, после Крещения, началось Его общественное служение.

В Вавилонском плену пребывал и пророк Иезекииль. Ему дано было видеть Славу Божию в образе мужа, сидящего на престоле. Он ободрял народ, говоря о возвращении из плена, о восстановлении храма, Иерусалима и о пришествии Мессии. В величественных символах пророк изображал будущее всеобщее Воскресение. За обличение идолопоклонства пророк завершил свой земной путь мученически – он был убит.

Святой пророк Аггей начал пророчествовать в то время, когда иудеи, возвратившиеся из Вавилонского плена, под предводительством Зоровавеля, приступили к построению второго Иерусалимского храма. Но встретив вскоре многочисленные препятствия, они совсем было оставили начатые работы, успокаивая себя тем, что якобы не пришло еще время, не время строить дом Господень (Агг. 1,2). Потому-то Господь и воздвиг Аггея, который всеми мерами старался возбудить народ к завершению начатого. Пророк изрекает пророчество о славе этого храма: именно в него придет Желаемый всеми народами – Христос Бог, и потому слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего (Агг. 2, 7–9).

Святой пророк Малахия, последний из пророков, изрек свое пророчество, относящееся к Мессии, спустя несколько лет после пророка Аггея в следующих словах: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Мал. 3, 1).

Храм второй не имел в себе много из того, что составляло славу и преимущество храма первого: ковчега завета, жезла Ааронова, скрижалей завета, стамн[20] с манной, урима и туммима[21]. И по внешнему богатству и красоте он был далеко ниже первого храма, так что иудейские старцы, помнившие славу первого храма, проливали слезы, смотря на скудость второго (см.: 1 Езд. 3, 12). Единственное преимущество этого храма перед первым, единственная слава его состояла именно в том, что его удостоил Своим посещением Сам Мессия, Царь славы (Пс. 23, 7–8), Господь славы (1 Кор. 2, 8).

Усилиями священника и пророка Ездры и князя Неемии был окончательно устроен быт евреев в церковном и гражданском отношениях. Были собраны все священные книги Ветхого Завета. В праздник Новолетия иудеи во множестве собрались в Иерусалиме и желали слышать закон Моисеев. Ездра благословил народ: он взошел на возвышение, где читал закон Божий и объяснял его. Все плакали и каялись. Впоследствии 72 толковника и среди них Симеон Богоприимец перевели Священные Книги на греческий язык. Весь мир, подвластный Риму, жил в ожидании Спасителя.