Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Помимо использования угодий и так называемых оброчных статей (земли, лесов, лугов, озер, прудов, мельниц и различных заведений), главнейшими статьями монастырских доходов считались также пособия от казны, свечной, кошельковый, кружечный, молебный и просфорный доходы, типографские доходы, доход от продажи деревянного масла, средства, поступавшие от часовен и от проведения крестных ходов, от поминовения умерших, от кладбищ и погребения, от гостиничных сборов и от сдачи площадей под ярмарки, а домов и иных помещений — в наем, наконец, доход от капиталов и некот. др.⁴¹ Являясь крупными собственниками, некоторые монастыри (Лавры, Нилова пустынь, Соловецкий Преображенский и Юрьев, например) были богатейшими экономическими центрами, имевшими также значительные свободные капиталы и располагавшими действительно огромными ресурсами. Однако это вовсе не значило, что русские православные обители, многие из которых существовали в значительной степени на пожертвования богомольцев, могли называться «центрами богатств», на что очень рассчитывали революционные власти, начиная в 1921 г. кампанию по изъятию церковных ценностей.

То, что материальное положение Православной Российской Церкви (даже в «золотой» для нее период царствования Александра III) было весьма непростым, характеризуют предпринимавшиеся Св. Синодом меры. В феврале 1883 г. «духовное правительство» отечественной Церкви добилось принятия указа, согласно которому все церковные вклады должны были изыматься из частных банков и передаваться в Государственный банк, а частные процентные бумаги требовалось обменять на государственные. Таким образом, частный денежный рынок для главной конфессии империи оказывался закрытым. Объясняя данное решение, советский исследователь Н. М. Никольский заявлял, что тем самым «государство обеспечило за собою пользование той долей народного дохода, которую высасывала в свою пользу Церковь», и что она должна была служить государству теперь не только идеологически, но и своими свободными средствами⁴². Разумеется, данное жесткое заявление, сделанное в период активной борьбы с религией, несет на себе его отпечаток, однако, думается, дело не только в этом. Вывод Н. М. Никольского «об обеспечении» государством права пользования церковными средствами изначально некорректен. Власть (и прежде всего обер-прокуратура во главе с К. П. Победоносцевым) стремилась обеспечить более надежную сохранность церковных средств, помочь ей избежать коммерческого риска (и, соответственно, возможного полного разорения), хотя проценты частных банков были выше государственных и с этой точки зрения хранить деньги в Госбанке было менее выгодно. То, что церковные вклады (т. е. вклады «юридических лиц») были весьма невелики, подтверждает и полученное К. П. Победоносцевым в 1888 г. для церквей и монастырей разрешение помещать в городские сберегательные кассы суммы свыше 1000 рублей. Суть дела заключалась в следующем: на основании Устава от 16 октября 1862 г. о городских сберегательных кассах, с последовавшими 19 мая 1881 г. и 16 октября 1886 г. изменениями, в эти кассы можно было принимать вклады (по которым начислялись проценты) от 25 копеек до 50 рублей в один раз, причем общая сумма от одного лица (и юридического, и физического) не должна была превышать 1000 рублей. Имея в виду данный закон, обер-орокурор Св. Синода и возбудил ходатайство о предоставлении церквам и монастырям права «помещать во вклады городских сберегательных касс для обращения из процентов суммы и свыше 1000 рублей из числа тех, кои имеют лишь временное назначение» (т. е. на постройку новых храмов, покупку колоколов, устройство ризниц и т. п.) «и которые поэтому не подлежат немедленному расходованию, а должны накопляться постепенно, как нарастающими процентами, так и другими могущими быть поступлениями, пока достигнут определенной цифры, необходимой на производство известного расхода»⁴³. В итоге К. П. Победоносцев добился, чтобы мизерные церковные средства, не превышавшие (для одного как юридического, так и физического лица) 1000 рублей, могли хоть сколько-нибудь увеличиваться за счет процентов даже и в том случае, если сумма вклада превышала 1000 рублей. Утверждение победоносцевского ходатайства, по нашему мнению, вполне ясно характеризовало финансовое положение многочисленных церквей и монастырей главной конфессии империи, озабоченных сохранением каждой копейки своих «свободных средств», а также показывало, что государство искренне желало хоть как-то облегчить положение православных обителей и храмов.

В период царствования Николая II утвержденный в 1888 г. документ продолжал действовать, уже фактом своего существования доказывая то, что материальное положение большинства отечественных церквей и монастырей было достаточно сложным.