Читаем Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II полностью

9 Смета… на 1911 год. СПб., 1910. С. 48. Число финансировавшихся принтов составляло 29 984 (на 40 980) единицы. Тогда же в объяснительной записке к смете появляется графа с указанием на ту сумму, которая была необходима для доведения содержания всех принтов епархий до средненормальных размеров: эта сумма на 1911 г. составляла 8 941 762 р. 39 коп. (Там же. С. 40.)

10 Смета… на 1912 год. СПб., 1911. С. 49.

11 Смета… на 1913 год. СПб., 1912. С. 49.

12 Объяснительная записка к смете доходов и расходов ведомства Святейшего Синода на 1914 год. СПб., 1913. С. 82.

13 Смета… на 1915 год. СПб., 1914. С. 65.

14 Смета… на 1916 год. Пг., 1915. С. 64.

15 Смета… на 1917 год. Пг., 1916. С. 65.

16 Объяснительная записка к смете… на 1917 год. Пг., 1916. С. 78.

17 Там же.

18 Там же. С. 79.

19 Объяснительная записка… на 1916 год. Пг., 1915. С. 86. Там же. С. 89.

20 Так, например, В. Александровский, проведший в духовной среде полвека, в своих воспоминаниях с горечью отмечал, как «многие в народе видят, что духовенство заботится не об идейно-пастырском служении своем, а об его материальной стороне, или, иначе говоря, что „Церковь для духовенства только лавочка“, при помощи которой оно существует, а психологически — духовная сторона дела и идея служения Церкви и народу у него никогда и не была убеждением и стремлением» (Александровский А. Полвека среди духовенства // Голос минувшего. 1917. № 11–12. С. 287).

21 Смета доходов и расходов… на 1907 г. С. 2.

22 Смета… на 1910 год. С. 2.

23 Объяснительная записка к смете… на 1914 год. С. 3.

24 Там же. С. 3–4.

25 Там же. С. 5.

26 Смета… на 1908 год. С. 1.

27 Смета… на 1910 год. С. 1.

28 С того времени объяснительная записка стала выходить в качестве отдельного выпуска, являясь своего рода «комментарием» к смете. Исключением стал лишь 1915 г.: объяснительная записка была составлена и на тот год, но из-за разразившейся войны «и коренной переработки, в связи с этим, всех наиболее существенных сметных предположений, записка эта, как несоответствующая смете, не могла быть внесена в законодательные учреждения, и ведомство принуждено было ограничиться лишь кратким перечнем изменений по смете». (Объяснительная записка… на 1916 год. С. 1.)

29 Смета… на 1913 год. С. 6.

30 Смета… на 1914 год. СПб., 1913. С. 6.

31 Объяснительная записка… на 1917 год. С. 151.

32Шавельский Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк, 1954. Т. I. С. 285.

33 Богатства и доходы духовенства / Сост. В. Кильчевский. СПб., 1908. С. 5.

34 Там же.

35 См.: Смета… на 1913 год. С. 44.

36Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX вв. // Acta Slavica Iaponica (Sapporo, Japan). 1995. T. XIII. S. 130.

37 Op. sit. S. 131.

38 Op. sit. S. 123.

39 См.: Богатства и доходы духовенства. С. 8–9.

40Зырянов П. Н. Указ. соч. S. 127. Данные приведены на 1905 г., когда в пределах Европейской России монастыри имели около 740 тыс. дес. земли.

41 Богатства и доходы духовенства. С. 9.

42Никольский Н. М. История русской Церкви. М., 1985. С. 408 (исследователь ошибочно называет 1882 г. тем временем, когда последовал интересующий нас указ).

43 РГИА. Ф. 583. Оп. 4. Д. 298 («О предоставлении церквам и монастырям права помещать в городские сберегательные кассы вклады суммы свыше 1000 рублей». 2 апреля 1888 г.). Л. 89.

44 Согласно статье 34 утвержденного в 1895 г. Устава Государственных сберегательных касс, если вклад вносился на имя учреждения или общества, то сумма не должна была превышать 3000 рублей (согласно пункту 2 статьи 26 Устава Государственного банка), единоличный же вкладчик не имел права держать на сберегательной книжке более 1000 рублей (согласно пункту 1 статьи 26 того же Устава), что демонстрировало, на работу с какими слоями населения были рассчитаны сберкассы. (См.: ПСЗ-III. СПб., 1899. Т. XV, с. 352). Характерно, что 34 статья имела примечание, согласно которому «предельный размер вкладов на имя церквей и монастырей» определялся «по соглашению Министра финансов с обер-прокурором Св. Синода». (Там же). Очевидно, что примечание это появилось в связи с необходимостью вновь подтвердить старое положение 1888 г.

45 Таблица составлена на основании данных, содержащихся в Отчетах Государственных сберегательных касс по сберегательным операциям за 1909–1915 гг. (СПб., 1910–1914; Пг., 1916. С. 10, 23 (1909 г.); И, 24 (1910 г.); И, 24 (1911 г.); 15, 28 (1912 г.); И, 24 (1913 г.); 19, 32 (1915 г.)).

46Морозан В. В. Государственные сберегательные кассы в дореволюционной России. СПб., 1996. С. 136 (машинопись).

47 Там же. С. 137.

48 Там же. С. 138.

49 Там же. С. 139.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русская церковь в XX столетии. Документы, воспоминания, свидетельства

Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.

Сергей Львович Фирсов

Православие
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II
Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II

Настоящая книга представляет собой сборник статей, посвященных проблемам церковной жизни и церковно-государственных отношений эпохи Императора Николая II. Некоторые из представленных материалов публикуются впервые; большинство работ увидело свет в малотиражных изданиях и на сегодняшний день недоступно широкому читателю.В статьях, составляющих книгу, затрагиваются темы, не получившие освящения в монографиях автора «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (СПб., 1996) и «Русская Церковь накануне перемен (1890-е-1918 гг.)» (М., 2002).Книга предназначена специалистам-историкам и религиоведам, а также всем интересующимся историей России и Русской Православной Церкви в последний период существования Империи.

Сергей Львович Фирсов

Православие / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли. Не имея здесь "пребывающего града", они искали грядущего, основателем и художником которого являлся Бог (Евр.11, 10). Таинственность темы, живость и простота рассказа странника захватывают читателя. Не случайно эта книга получила большую популярность. 

Сбоорник

Православие / Религия, религиозная литература