Читаем Церковная история полностью

40 В этот период на него было совершено два покушения /Созомен.VIII.21/.

41 Однако позже городской префект Оптат даже с помощью пыток не смог добыть у иоаннитов доказательства сознательного поджога и расследование было прекращено императорским указом.

42 Подробнее об этом рассказывает Созомен /VIII.24/.

43 Иоанниты отказались иметь с ним общение и подверглись репрессиям.

44 Арзакий умер в 405 г. Аттик стал епископом в следующем, 406 г.

45 Сначала Иоанн Златоуст был отправлен в г. Кукуз в Армении, где он провел большую часть своей ссылки. Позже император решил перевести его еще дальше - в Питиунт на Черном море. Во время долгого изнурительного переезда Иоанн умер в сентябре 407 г.

46 Малая Галатия - северная часть провинции Галатия.

47 Аркадий был провозглашен августом 16 января 383 г., а умер 1 мая 408 г. Вместе со своим отцом Феодосием Великим, умершим 17 января 395 г., он правил не тридцать, а двадцать пять лет.

КНИГА СЕДЬМАЯ

1 Феодосий II Младший правил Восточно-римской империей в 408-450 гг.

2 Пакацианская Фригия - восточная Фригия.

3 Кирилл был избран 18 октября 412г.

4 Речь идет о Йаздигерде I /399-421/.

5 Волхвы - маги, жрецы зороастрийской религии, официальной религии державы Сассанидов, обладавшие большим влиянием.

6 Йаздигерд I терпимо относился к персидским христианам и ориентировался на союз с Восточно-римской империей. Он вызвал недовольство магов и иранской аристократии и погиб в результате государственного переворота.

7 Речь идет о персидском шахе Бахраме V /421-438/, одном из трех сыновей Йаздигерда, который взошел на престол, свергнув узурпатора Хосрова, представителя боковой ветви Сассанидов. Бахрам V совершенно отказался {347} от политики своего отца. При нем начались жестокие преследования персидских христиан и резко ухудшились отношения с Византией.

8 Порфирий сменил Флавиана в 404 г., а Александр Порфирия в 413 г.

9 Сириций сменил Дамасия в 384 г., Анастасий Сириция в 398 г., а Иннокентий Анастасия в 402 г.

10 Аларих /ум. 410/ из рода Балтов - вождь вестготов, ставший при Феодосии I командиром наемных отрядов. В 398 г. он опустошил Фракию и Грецию, а затем вторгся в Паннонию и Италию. Потерпев поражение от Стилихона 6 апреля 402 г. при Полленции и затем при Вероне, Аларих занял Иллирию и оттуда начал наступление на Рим. Он трижды осаждал Вечный город и наконец взял его 24 августа 410 г.

11 Приск Аттал, префект Рима, был провозглашен императором по требованию Алариха еще до захвата последним Вечного города /во время второй осады в 409 г./. Вскоре Аларих поссорился с Атталом и лишил его императорского титула летом 410 г., после чего осадил Рим в третий раз.

12 Здесь имплицитно присутствует идея божественного наказания языческого Рима, более ярко выраженная у Созомена /IX.6/. В наиболее развернутой форме она представлена у Аврелия Августина.

13 Зосима сменил Иннокентия в 417 г., Бонифаций Зосиму в 418 г., а Целестин Бонифация в 422 г. Феодорит /V.38 и 40/ ошибочно помещает Бонифация между Иннокентием и Зосимой.

14 Эта смута, как и последующие события /нападение монахов на префекта Ореста и убийство Ипатии/, относятся к 415 г.

15 Ипатия /ок.370-415/ - знаменитая женщина-математик и философ неоплатонической школы.

16 По мнению Феодорита /V.39/, гонения спровоцировал епископ персидских христиан Авда, который разрушил один зороастрийский храм, тем самым вызвав гнев шаха.

17 Война византийцев с персами шла в 421-422 гг.

18 Речь идет об Арзанене, области к западу от озера Ван.

19 По условиям мирного договора 422 г. между Византией и Персией персидским христианам была предоставлена свобода вероисповедания и отправления культа в пределах державы Сассанидов.

20 Амида - город на р. Тигр на границе Арзанены и Софены Великой /области между истоками Тигра и Евфрата/.

21 Атенаида была язычницей. Ее брак с Феодосием II был заключен 7 июня 421 г.

22 Аскетизм и благочестие императору привила его старшая сестра Пульхерия, которая фактически управляла государством в 411-421 гг. и которая, по утверждению современников, превратила императорский дворец в настоящий монастырь. После брака Феодосия с Евдокией Пульхерия стала утрачивать свое влияние на брата.

23 Птоломей Филадельф /285-246 гг. до н. э./ - египетский царь, знаменитый покровитель литературы и искусств. Считалось, что именно по его инициативе Ветхий Завет был переведен на греческий язык.

24 Хеврон - город в Иудее /область в южной Палестине/.

25 При Исходе израильтян из Египта Красное море расступилось перед ними, но сомкнулось над преследовавшим их войском фараона.

26 То есть Красное море. {348}

27 Западно-римский император Гонорий умер в Равенне в августе 423 г. от водянки на сороковом году жизни.

28 Иоанн был главой императорских нотариев. 29 Узурпация Иоанна продолжалась с 423 г. по 425 г.

30 Гонорий также возвел Галлу Плацидию, сестру Гонория, в ранг августы, а ее сына Флавия Плацида Валентиниана /род. 2 июля 419 г./ в ранг цезаря. Это произошло в 423 г.

31 Военная экспедиция в Италию была отправлена в следующем, 424 г.

32 Ардавурий был аланом по происхождению.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее