Церковная история

33 Аспар, прославившийся захватом Равенны, в будущем станет военным магистром Востока, консулом, "первым из патрициев". В 457 г. он возведет на престол Льва I, но затем будет им казнен по обвинению в антиправительственном заговоре.

34 Равенна, город в Романье, области на северо-востоке Италии, на побережье Адриатического моря, являлась с конца IV в. резиденцией западно-римских императоров.

35 Равенна была захвачена в начале 425 г. солдаты Аспара устроили страшную резню и грабеж в павшем городе.

36 Узурпатор Иоанн был подвергнут позорной казни на ипподроме в Аквилее.

37 Август Констанций был соправителем Гонория в течение нескольких месяцев 421 г.

38 Валентиниан II был императором Западно-римской империи в 425- 455 гг. До своей смерти 27 ноября 450 г. за него фактически правила его мать Галла Плацидия.

39 Возможно, это произошло около 415 г. В письме к Кириллу Александрийскому Аттик оправдан свой поступок настояниями Феодосия II, симпатизировавшего Иоанну Златоусту, и народа. В свете непримиримости иоаннитов он считал это единственным способом прекратить раскол в столичной церкви.

40 Страбон /ок.64 до н. э.-ок.24 н. э./ - древнегреческий географ, автор "Географии" в 17 книгах. Николай Дамасский /64 до н. э.-нач. I в. н. э./ древнегреческий историк, автор "Истории" в 144 книгах и "Жизни Цезаря". Ксенофонт /ок.430-354 до н. э./ - древнегреческий писатель и историк.

41 "Анабасис".

42 "Греческая история".

43 Алкивиад /ок.450-404 до н. э./ - афинский политический деятель и полководец эпохи Пелопонесской войны.

44 Аргирополис - "Серебряный город" или "Город Денег".

45 425г.

46 Валентиниан III /419-455/ был коронован в Риме 23 октября 425 г. Он правил Римской империей до 16 марта 455 г.

47 Речь идет о будущем константинопольском епископе. Свою церковную карьеру Прокл начал келейником Иоанна Златоуста.

48 426 г.

49 427 г.

50 Несторий родился около 381 г. в военном поселении Германикея в Евфратской Сирии. Возможно, что по происхождению он был персом. Несторий учился в Антиохии, вероятно, под руководством знаменитого теолога того времени Феодора Мопсуэстского. Позже ушел в монастырь Эупрепиос за {349} стенами Антиохии. Там он прославился своим аскетизмом и своим красноречием. Эти качества Нестория и сыграли основную роль в его избрании. Феодосий II надеялся, что антиохийский праведник сможет повысить нравственность столичных жителей.

51 428г.

52 Несторий получил законную основу для своей политики, когда Феодосий II 30 мая 428 г. издал эдикт, подтвердивший и увеличивший старые наказания за еретические взгляды и еретическое богослужение.

53 Кария - область на юго-западном побережье Малой Азии.

54 Речь идет о Первом Бургундском королевстве на Рейне с центром в городе Вормс /нач.V-436/437/.

55 По свидетельству самого Нестория спор об именах Девы Марии начался еще до его рукоположения в константинопольские епископы.

56 Спор об именах Девы Марии имел очевидное христологическое значение: если кто-то подчеркивает божественную природу Христа, то он стремится называть его мать "богородицей", если же кто-то акцентирует человеческое начало в Христе, то он предпочитает определять ее как "человекородицу". Несторий отказывался называть Деву Марию именами, которых нет в Евангелиях, - он предложил термин "христородица".

57 Первым с таким обвинением выступил схоластик Евсевий, будущий епископ Дорилеи. Затем в его поддержку выступил Прокл, неудачливый кандидат на епископских выборах 428 г. К ним примкнули константинопольское монашество и многие миряне. Смутой воспользовался Кирилл Александрийский, давно искавший повод унизить своих константинопольских соперников. Кирилл вовлек в конфликт римского епископа Целестина, по инициативе которого Римский собор в августе 430 г. осудил учение Нестория. Несторию не удалось заручиться широкой поддержкой среди константинопольского населения. На стороне столичного епископа, однако, были Феодосий II и его двор, которые предприняли некоторые полицейские меры против враждебных Несторию монахов. Император также осудил Кирилла Александрийского за провоцирование смут в церкви и за попытки внести раскол в императорскую семью /александрийский епископ обращался к Феодосию, его супруге Евдокии и к его сестре Пульхерии, настраивая их против Нестория/.

58 Несторий возражал против термина "богородица", так как опасался злоупотребления этим понятием. В принципе он не отвергал его использования, но считал, что слишком частое его употребление приведет к неоправданному подчеркиванию роли Девы Марии и, следовательно, возврату к языческому политеизму. Несторий говорил, что нельзя превращать мать Христа в богиню. Однако он никогда не называл Сына простым человеком - это была клевета его врагов.

59 По другим данным, эти беглые рабы намеревались поджечь церковь, и они покончили с собой только по недоразумению.