Церковная история

Ритор Прокопий, описывая дела Велизария, рассказывает, что персидский царь Кавад[462], желая предать царство младшему из своих сыновей, хотел, чтобы Хозроя[463] усыновил римский царь, дабы чрез это власть его была более обеспечена[464]. Но когда его желание, по совету Прокла[465], который состоял при Юстиниане в качестве квестора, не исполнилось, — он вооружился всею ненавистью против Римлян. Далее тот же Прокопий обширно, красноречиво и умно излагает дела Велизария[466], предводительствовавшего восточными войсками во время войны Римлян с Персами. Первую победу Римлян он полагает у городов Дара и Низибы[467], под начальством Велизария и Гермогена[468], и к этому присоединяет дела, происходившие в Армении[469], и те беды, которые причинил римской земле предводитель переезжих Варваров Аламундар[470], который заживо взял в плен брата Руфинова, Тимострата с находившимися при нем воинами, и после возвратил его за большие деньги[471].

ГЛАВА 13. Об Аламундаре и Азарефе, также о византийском возмущении, прозванном «νικα»

Увлекательно рассказывает тот же Прокопий о набеге упомянутого Аламундара и Азарефы на римскую землю, и о том, как Велизарий, по настоянию своего войска, накануне дня Пасхи напал на них на возвратном их пути, у берегов Евфрата[472], — как при этом было истреблено римское войско, не внявшее советам Велизария, и как наконец Руфин и Гермоген заключили с Персами, так называемый, бесконечный мир[473]. К этому Прокопий присоединяет рассказ о возмущении черни в Византии, которому народ дал прозвание, то есть назвал его Ника[474], потому что при сборе черни это слово служило условным знаком для распознавания друг друга. Во время этого события Ипатий и Помпей[475] вынуждены были чернью устремиться к тирании; но, лишь только чернь была усмирена, тот и другой, по повелению Юстиниана, были обезглавлены воинами и брошены в море. По случаю мятежа, говорит Прокопий, погибло народу около 30,000 человек[476].

ГЛАВА 14. О вандальском царе Онорихе и о том, что у Христиан он отрезывал языки.

Он же, описывая дела Вандалов, сообщает вещи весьма важные и стоящие того, чтобы люди всегда поминали их. Я расскажу об этом. Онорих[477], по праву наследства получив царство Гизерика, как арианин, обходился с жившими в Ливии Христианами самым жестоким образом. Державшихся правых догматов он принуждал обратиться к арианству; а кто не повиновался, того предавал огню и всем видам смертей; некоторым же отрезывал языки. Прокопий свидетельствует, что он своими глазами видел этих людей, когда, убежав оттуда, они приходили в Константинополь, и слышал их говорящими так, как бы они не потерпели ничего. Языки у них были отрезаны до корня, а между тем звуки оказывались членораздельными и речь — внятною. Новое и необычайное чудо! О них упоминается и в постановлениях Юстиниана. Двое из них, по свидетельству Прокопия, пали и, как скоро совокупились с женщинами, — потеряли голос; потому что уже не стало с ними благодати мученичества[478].

ГЛАВА 15. О Мавре Каваоне.