Церковные историки IV-V веков

LCIV. АСТЕРИЙ[317], философ арианской партии, написал в правление Констанция толкования на послания к римлянам, на Евангелие и на книгу Псалмов и многие другие сочинения, которые весьма усердно читаются людьми, принадлежащими к его партии.

XCV. ЛЮЦИФЕР[318]. Когда Люцифер, епископ Каралитанский, вместе с клириками римской церкви Панкратием и Иларием был направлен епископом Либерием к императору Констанцию послом по делу о защите веры, он не захотел под видом осуждения Афанасия осудить Никейский символ веры. Люцифер был сослан в Палестину, где он, преисполненный удивительной твердости и готовности к мученичеству, написал книгу против императора Констанция и послал ему эту книгу для прочтения. Некоторое время спустя, при принципсе Юлиане, он возвратился в Карал и скончался в правление Валентиниана[319].

XCVI. ЕВСЕВИЙ, родом из Сардинии, отец его был чтецом римской церкви. Будучи Верчелльским епископом[320], он был сослан императором Констанцием за исповедание веры в Скифополь, а оттуда в Каппадокию. К своей церкви Евсевий возвратился при императоре Юлиане и издал переведенные им с греческого языка на латинский толкования Евсевия Кесарийского на псалмы. Он скончался в правление Валентиниана и Валента.

XCVII. ФОРТУНАТИАН, родом из Африки, епископ Аквилеи, в правление Констанция, выделив в Евангелии определенные части, написал на них краткие толкования крестьянским языком. Он считается достойным порицания за то, что Либерия, Римского епископа, за веру отправившегося в ссылку, первый обольстил, сломил и побудил к подписанию ереси[321].

XCVIII. АКАКИЙ[322], которого называли одноглазым, поскольку он одним глазом ничего не видел, был епископом Кесарии в Палестине. Он написал семнадцать книг толкований на книгу «Екклезиаст», шесть исследований о разных предметах и, кроме того, много различных трактатов. Он до такой степени прославился при императоре Констанции, что на место Либерия в Риме поставил епископом Феликса[323].

XCIX. СЕРАПИОН, епископ Тмуиса[324], своими прекрасными дарованиями заслуживший прозвание Схоластика, искренний друг Антония монаха. Он написал прекрасную книгу «Против манихеев», книгу «О названиях псалмов», полезные послания к разным лицам. При принципсе Констанции прославился как исповедник.

С. ИЛАРИЙ[325], епископ города Пиктавов в Аквитании, был сослан по инициативе партии Сатурнина, епископа Арелата, решением Битерренского собора[326] во Фригию. Он составил двенадцать книг «Против ариан», книгу «О соборах», написанную им к епископам Галлии, и толкования на псалмы: первый, второй, от пятьдесят первого до шестьдесят второго и от сто восемнадцатого до последнего. В этом творении он, воспроизводя тексты Оригена, добавил также и некоторые свои. Есть также и другие его творения: небольшая книга «К Констанцию», которую он подал ему в Константинополь еще при его жизни, книга «Против Констанция», которую он написал после его смерти, книга «Против Валента и Урсакия», содержащая в себе историю Ариминского и Селевкского соборов[327], книга «К префекту Саллюстию[328], или Против Диоскора», книга песнопений и обрядов, употребляемых при совершении таинств, толкования на Евангелие Матфея, трактат на книгу Иова, который он перевел с греческого текста Оригена по смыслу, превосходная книга «Против Авксентия»[329] и несколько посланий к разным лицам. Некоторые говорят, что он написал толкование и на книгу «Песнь Песней», но нам это творение неизвестно. Он скончался в Пиктавии, в правление Валентиниана и Валента.

CI. ВИКТОРИН[330], родом из Африки, при принципсе Констанции в Риме учил риториков. В глубокой старости он уверовал во Христа, написал против Ария книги, но из-за правил диалектики очень темные, которые понятны только ученым, и толкования на апостольские послания.

CII. ТИТ, епископ города Бостры[331], при принципсах Юлиане и Иовиане написал замечательные книги «Против манихеев» и некоторые другие сочинения. Он скончался при Валенте.

CIII. ДАМАС, епископ Рима[332], имел от природы превосходные способности к стихосложению и написал стихами много кратких сочинений. Он скончался при принципсе Феодосии[333], имея от роду почти восемьдесят лет.

CIV. АПОЛЛИНАРИЙ, епископ Лаодикеи в Сирии[334]. Его отец был пресвитером. Аполлинарий в юности более других наук изучал грамматику, а впоследствии написал много сочинений на книги Священного Писания. Он скончался при императоре Феодосии. Есть его тридцать книг «Против Порфирия», которые среди других его творений признаются наиболее достойными похвалы.

CV. ГРИГОРИЙ, епископ города Элибери в Бетике[335], дожив до глубокой старости, написал средним слогом различные трактаты и превосходную книгу «О вере». Говорят, что он и теперь еще жив.