Церковные историки IV-V веков

CVI. ПАЦИАН, епископ Барселоны, находящейся на горах Пиренейских, чьи чистота, красноречие и сама жизнь были прославлены речью. Он написал различные сочинения, в среди которых есть книга под названием «Олень» и книга «Против новациан». Он скончался при принципсе Феодосии в глубочайшей старости.

CVII. ФОТИАН[336], родом из Галлогреции, ученик Марцелла. Будучи рукоположенным в сан епископа Сирмийского, он попытался восстановить ересь Евиона[337]. Впоследствии изгнанный принципсом Валентинианом из церкви, он написал много книг, из которых наиболее замечательны книги «Против язычников» и «К Валентиниану».

CVIII. ФЕБАДИЙ, епископ галльского города Агена, написал книгу «Против ариан». Говорят, что есть и другие его творения, которых я еще не читал. Он, достигши глубокой старости, доселе находится в живых.

CIX. ДИДИМ, родом из Александрии[338], с детства ослеп и поэтому не знал даже азбуки. Однако на своем примере он всем явил чудо, поскольку изучил в совершенстве кроме других наук еще диалектику и геометрию, для изучения которых наиболее необходимо зрение. Написал он очень много творений: толкования на все псалмы, толкования на Евангелия Матфея и Иоанна, книгу «О догматах», две книги «Против ариан», одну книгу «О Духе Святом», которую я перевел на латинский язык, восемнадцать книг толкований на Исайю, три книги толкований на Осию, написанные ко мне, пять книг «На Захарию»[339], написанных по моей просьбе, толкования на книгу Иова и множество других сочинений, перечисление которых составило бы особый каталог. Он и теперь жив, и имеет от роду восемьдесят три года.

СХ. ОПТАТ Афр[340], епископ Милевитанский, принадлежавший к католической партии, при принципсах Валентиниане и Валенте написал против клеветы партии донатистов шесть книг, в которых доказывает, что преступление, совершенное самими донатистами[341], ложно ими перенесено на нас.

CXI. АХИЛИЙ СЕВЕР, испанец, из рода Севера, к которому написаны две книги посланий Лактанция, написал прозой и стихами книгу в форме путевого журнала, содержащую в себе описание всей его жизни и названную им «Катастрофой» или «Испытанием». Он скончался при принципсе Валентиниане.

CXII. КИРИЛЛ, епископ Иерусалима[342], часто изгонявшийся из церкви и возвращавшийся к ней, наконец, при принципсе Феодосии в течение восьми лет, непрерывно занимал епископскую кафедру. Есть его катехизисы, которые он написал в молодости.

CXIII. ЕВЗОЙ[343], будучи юношей, учился вместе с Григорием, Назианзенским епископом, в Кесарии у ритора Феспесия и, став впоследствии епископом того же города, с величайшим трудом старался восстановить подлинный текст на пергаменах поврежденной уже библиотеки Оригена и Памфила. При принципсе Феодосии он был изгнан из церкви. Известны его различные и многочисленные трактаты, которые весьма легко встретить.

CXIV. ЕПИФАНИЙ, епископ города Саламина на острове Кипр[344], написал книги «Против всех ересей» и многие другие сочинения, которые много читаются учеными ради их содержания, а менее образованными — ради их языка. Он доселе находится в живых и в глубокой уже старости пишет разные сочинения.

CXV. ЕФРЕМ, диакон Эдесской церкви[345], написал на сирийском языке много сочинений и приобрел такую славу, что его творения всенародно читаются в некоторых церквях после прочтения книг Писания. Я читал в греческом переводе его книгу «О Духе Святом», которую кто-то перевел с сирийского языка и понял даже из перевода величие его возвышенного ума. Он скончался при принципсе Валенте.

CXVI. ВАСИЛИЙ, епископ Кесарии Каппадокийской[346], которая прежде называлась Мазакой[347], написал превосходные книги «Против Евномия», книгу «О Духе Святом», девять бесед на Шестоднев, книгу аскетических правил и различные краткие трактаты. Он скончался в правление Грациана[348].