В действительности все нужное человечеству уже изобретено, и изобретение нового может идти только по пути уничтожения самого человека и замены его инобытийной сущностью, биомеханоидом, киборгом. Это старая мечта оккультных философов прошлого, преемниками которых сегодня выступает каста цифровиков. Как пишет ученый В. А. Кутырев, «сейчас в мире два главных тренда: Прогресс (техники) и Регресс (человека, его общества). Их взаимообусловленность можно определить как Трансгресс. Поскольку я из рода Человек, то пытаюсь им “возражать”, в том числе оправдывающей их господствующей без(д)умно-суицидальной учености». В условиях объявленной человеку войны девизом становится: «
3.3. Глобальная монополия в цифровом пространстве: факторы влияния на развитие российской системы высшего образования[285]
В рамках теории миросистемного анализа И. Валлерстайн обосновал три важных постулата наступившего глобального мира. Первый гласит, что мировое сообщество вступило в период социальной турбулентности, социальной неопределенности, бесконечности изменений. Во-вторых, это является следствием первого постулата – миросистема приняла взвешенный вид, в которой «центр» (мировые лидеры, наиболее влиятельные и богатые государства) диктует ход событий странам второго и третьего миров, что свидетельствует об углублении ресурсного неравенства и перехода мировой системы к состоянию постколониализма. Третий постулат определяется тем, что стремление к справедливому обществу не является второстепенным (так как никогда не был достигнут мировой консенсус), характеризует методологический спор, выражаемый в том, что необходимо преодолеть антиномии «изучения и оценки макро- и микропроцессов»[286]
. Но главное – И. Валлерстайн делает вывод о том, что неравновесная миросистема обретает контуры стабильности, если, воспринимая отмеченные неравенства и разграничения как порождающие социальные и политические риски, мы переосмыслим тренды общественного развития, откажемся от мечтаний о создании универсальной всеохватной теории и серьезно отнесемся к возникновению новых «гибридов» природы и культуры, прилагая усилия к достижению справедливого общества в контексте отказа от концепции предопределенности и выработки формы знаний адекватно миру нового века[287].Теоретическое наследие И. Валлерстайна, несомненно, побуждает к поиску теоретико-методологических ориентиров, описывающих и моделирующих процесс глобальных изменений, к таковым можно отнести наступление глобальной монополии в цифровом пространстве. Российские исследователи в работе «Современный глобальный капитализм» характеризуют его основные свойства формирования новой информационной реальности[288]
.Согласно позиции, утверждаемой в исследовании глобального капитализма, его развитие в новой информационной среде, основу которой составляют глобальные информационные сети, имеет последствия формирования информационного (цифрового) неравенства, которое можно назвать «революционным» только по технологическим параметрам, но имеющим признаки социальных диспропорций под влиянием отставания стран, не входящих в ядро миросистемы, и, что не менее важно, их зависимость от затрат на электричество, связь и программное обеспечение. Обращаясь к сети Интернет, именуемой в публичном дискурсе «Всемирная паутина», авторы полагают, что деятельность глобальных информационных систем активно способствует установлению глобальной монополии отдельных государств, что несмотря на бурное развитие интернета его услугами пользуется всего 6–7 % населения Земли[289]
. Развивающийся интернет – бизнес, казалось бы, заинтересованный в расширении потребителей информационных услуг и использования информационных коммуникаций, но очевидно, что глобальная монополия в цифровом пространстве позволяет непосредственно управлять финансовыми и товарными потоками в глобализирующемся мире, и как следствие – через монополию на цифровые (информационные) ресурсы определять актуальные и перспективные события мировой экономики и политики.