Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Регуляция ума до состояния покоя и уравновешенности называется дин или стабилизация Синь. Необходимо добиться гармонии тела и ума, глубоко задуматься и в конечном итоге вы постигнете Дао. В «Великом учении» Конфуций сказал: «Только умея прекратить, можно добиться уравновешенности. В состоянии уравновешенности ум спокоен. Тогда вы умиротворены и способны размышлять. Размышляя, вы постигаете». У конфуцианцев конечная цель медитации заключается в осмысливании или понимании смысла жизни и законов природы (Дао). Для постижения этой фундаментальной философии в первую очередь требуется прекратить (чжи) возникновение мыслей, чтобы ум стал уравновешенным, контролируемым, спокойным, умиротворенным и свободным для размышлений. Глубокие размышления позволяют постичь причину событий.

Как же определяется дин (стабилизация)? В «Теории оценки мудрости» говорится: «Регулируй Синь до его надлежащего состояния. Прекрати беспокоиться и укрепи (стабилизируйте) Синь. Состояние, в котором устойчивый Синь находится в одном месте, называется уравновешенностью (дин). Отрегулируй Синь для признания решения на основании наблюдения. Это называется признанием (шоу). Обуздание неистовства Синь, сглаживание его изгибов (запутанности) и прекращение рассеивания называется регуляцией, выравниванием и стабилизацией. Управление действиями Синь и сохранение его в должном виде называется регуляцией Синь до его надлежащего состояния. Устранение забот и влечений ума, необходимое для сосредоточения и фокусировки мышления Синь, называется прекращением беспокойства и концентрацией Синь».

В буддийской медитации всегда придается особое значение дин (уравновешенности Синь и тела). Достижение состояния уравновешенности называется жу дин. Вначале необходимо отвлечься от всех эмоциональных раздражителей и мысленно сосредоточиться на Верхнем Даньтяне и Истинном Нижнем Даньтяне. Верхний Даньтянь (головной мозг) является местом нахождения шэнь, а Истинный Нижний Даньтянь (второй мозг) — вместилищем ци. Сохранение ци в ее вместилище позволяет успокоить тело. А удерживание шэнь в надлежащем местонахождении успокаивает и проясняет ум.

Научитесь смотреть на свой эмоциональный ум, анализировать и понимать его. Снимите маску с собственного лица. Удержать устойчивый ум в одном месте можно только при устранении всех привязанностей Синь. Таким способом достигается уравновешенность (дин).

Конечная цель заключается в глубокой стабилизации Синь, которая называется полной уравновешенностью (да дин). «Ясный и подготовленный для буддизма Синь называется да дин». Когда шэнь и тело гармонизированы и согласованы друг с другом, ум спокоен и умиротворен, а тело в высшей мере расслаблено. То есть ментальное и физическое тела находятся в состоянии покоя и уравновешенности. Достижение данной стадии обеспечивает прочную основу для развития духовного просветления.

Хочу поделиться с вами одной самурайской притчей.

Десятилетний мальчик играл в комнате, когда в дом ворвался самурай и начал своим мечом убивать его обитателей. Мальчик спрятался за большой платяной шкаф. Через щель он ясно видел происходящее. Ворвавшийся самурай был политическим врагом его отца. Он закончил кровавую бойню и ушел, не заглянув за шкаф. Из всей семьи остался в живых только мальчик.

Мальчик обошел всю страну в поисках наилучшего учителя дзэн. Он поклялся стать самым знаменитым самураем и в совершенстве изучить искусство владения мечом, чтобы отомстить за смерть своих близких. Мальчик отыскал учителя и с мыслью о мести упражнялся днем и ночью.

К двадцати годам он стал одним из самых известных самураев в Японии. Юноша искал своего врага во всех уголках страны. Но двадцатипятилетние поиски так и не увенчались успехом. Казалось, будто его враг просто исчез.

Однажды, испытывая муки разочарования, он вошел в долину, в которой жила лишь горстка крестьян. На берегу небольшой речушки, медленно и натужно ворочая бревно за бревном, какой-то старик восстанавливал мост, размытый бурным потоком воды во время половодья. Чтобы попасть на противоположный берег, крестьянам приходилось спускаться далеко вниз по течению реки.

Заговорив со стариком, он не мог поверить своим глазам. Перед ним был человек, который тридцать лет тому назад лишил его семьи. Он без колебаний обнажил меч, чтобы отрубить ему голову, но предварительно объяснил старику, почему хочет обезглавить его. Тот безропотно признал свою вину, однако попросил о последнем одолжении.

«Мост — единственная надежда для деревни. Позволь мне закончить работу, прежде чем убьешь меня», — сказал старик.