«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2000)

И цигун, и каллиграфию объединяет общее требование «покоя». С точки зрения техники, цигун подразделяется на динамический и статический, В динамическом цигун главное внимание уделяется соединению «движения» и «мысли и ци», «стремлению к покою в движении». Статический цигун стремится к еще более полному покою. Приступая к занятиям каллиграфией, рекомендуется «отринуть заботы и зафиксировать дух-шэнь», чтобы установилось «живое размеренное дыхание». Итак, и цигун, и каллиграфия имеют много схожего, но можно ли их объединить? На этот вопрос давно уже ответили своими делами наши предшественники. Великий мастер каллиграфии Ван Сычжи говорил: «Муж, желающий писать, сначала должен растереть тушь, зафиксировать дух-шэнь и успокоить мысли, представить размеры иероглифов». Фактически, это то же самое, что в цигун называется «представлением», с той лишь разницей, что в цигун «образ» удерживается достаточно долго, а в каллиграфии этот этап непродолжителен. Таким образом, если продлить время подготовки к занятию каллиграфией, то произойдет гармоничное слияние воедино цигун и каллиграфии. В анналах истории сохранилось предание о том, как знаменитый каллиграф династии Мин Сяо Сянь делал гигантскую надпись на сторожевой башне таможни, которая гласила: «Первый пост Поднебесной». Для этого ему потребовалось два месяца предварительных занятий цигун. После чего мастер на одном дыхании выполнил работу. До сих пор каллиграфы старого поколения перед работой обычно «успокаивают мысли и обдумывают замыслы», особенно когда требуется сделать крупную надпись: они закрывают глаза, «пестуют ци» и лишь затем берутся за кисть.

2. Соединение лекарств, цигун и каллиграфии

Китайские лекарства можно определить как вещества, открытые нашими предками в процессе борьбы с болезнями. Они, несомненно, представляют собой ценное наследие традиционной китайской культуры. Лечение болезней раньше обычно осуществлялось путем приема различных отваров внутрь или прикладывания этих веществ к больному месту. Я никогда не отличался крепким здоровьем. Познакомившись с китайской медициной, я иногда стал употреблять некоторые укрепляющие средства для поддержания организма в хорошем тонусе. Но принимать китайские лекарства — дело не очень приятное, хлопотное, и я его бросил. А в результате от нагрузок, связанных с учебой, у меня начались головокружения, появились ощущения разламывания головы, ослабла память. Поскольку среди интеллигенции большой популярностью пользовались упражнения в каллиграфии, то этим занятием увлекся и я. Однажды в каком-то журнале я наткнулся на статью, с научной точки зрения объясняющую, почему среди поваров встречается много полных людей. Автор писал, что, занимаясь приготовлением пищи, повар постоянно находится под воздействием ци-продуктов, впитывает ее и потому толстеет. И тут меня осенило: а что, если использовать отвары китайских лекарств для написания китайских иероглифов. Я начал экспериментировать — использовать для упражнений в каллиграфии некоторые широко известные лекарственные составы.

Через некоторое время у меня улучшилось психологическое состояние и пришло понимание того, что пары (ци) китайских лекарственных средств могут поступать в организм через дыхательные пути. Запах лекарств через нос способен активизировать деятельность коры мозга по регулированию функции внутренних органов. Вскоре я увлекся буддизмом и стал заниматься медитацией. Постепенно удалось соединить воедино цигун и «лекарственную каллиграфию». Такой метод позволил мне не только объединить мышление, ци и каллиграфию, но и восстановить физическое здоровье. Мой метод получил хорошие отзывы со стороны коллег и был принят во внимание зарубежными друзьями.

3. Содержание методики цигун, лекарств и каллиграфии