«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993)

^{ЗАПОВЕДИ ЕДИНОЙ РЕЛИГИИ}

³⁰

^{«Как-то подъехал человек к источнику живительной влаги и стал гарцевать на своем прекрасном коне, показывая, какую ценность он имеет и как высоко сидит.}

^{Но прошло время, и сей человек возжаждал.}

^{После чего он слез с коня, встал на колени, склонился до земли и стал пить воду из источник ка.}

^{В те минуты ему казалось, что ничего более сладостного он не ощущал».}

^{Стремись постигнуть истину смирения.}

^{Ибо только смирение поможет соприкоснуться с Наивысшим.}

³¹

^{Не порицай человека за испорченную вещь, если он сотворил сие без умысла.}

^{Какой бы ценности сия вещь ни имела.}

^{Ежели человек намеренно разрушает созданное, то порицание не должно выглядеть таким, якобы вещь находится на более высокой ступени ценности, нежели душа сотворившего худое.}

^{Но порицание не есть излияние холода на разрушителя, но есть строгость и великое сожаление, что душа сего человека сохраняет способность к разрушению.}

³²

^{Споткнувшийся не должен быть скор на разочарование, но обресть надежду.}

^{Ибо падение не требует усилий, но, чтобы подняться, нужен труд.}

^{Упавший в воду не выходит сухим. Лишь время позволяет ему обсохнуть — и тем быстрее, чем сильнее светит на него Солнце.}

³³

^{Не прелюбодействуй.}

^{Сие развивает способность отдавать предпочтение плотским усладам и пребывать в слепости по отношению к тому, что ты приносишь вред душе другого человека.}

^{Нести вред душе другого человека есть тяжелейший грех.}

^{Способность приносить вред душе превращает тебя в никчемное существо.}

^{Чувство вожделения, кое возникает у мужчины во время созерцания женщины, неподвластно сознанию его.}

^{Возникновение сего вожделения не есть прегрешение.}

^{Но ежели мужчина словом или делом проявит сие, то он свершает грех.}

^{Ибо создает соблазн несения вреда душам людей.}

^{Помните!}

^{Любование красотой, не влекущее чувств зависти и стремления владеть ею, есть мера чистоты.}

^{Закон прелюбодеяния касается только тех, кто скреплен брачными узами.}

^{Подвергшиеся разводу не имеют отношения к сему.}

³⁴

^{Послушание есть искусство крайне важное и трудное.}

^{Чистота и красота послушания полностью зависят от чистоты души обучающего.}

^{Сие справедливо в равной степени как среди общественных уровней, так и в родительском кругу.}

^{Помни всегда, что разум слушающих может не только не узреть истин твоих из-за малости своей, но и превзойти тебя дальновидностью.}

³⁵

^{Да не посмеется человек над помыслами другого, даже юродивого, но прислушается.}

^{Если помыслы непонятны — стремись понять. Если увидишь слабость услышанного, да подкрепится оно твоими помыслами.}

^{Но неприятие вами услышанного, направленного на благо и не понятого вами, есть воздействие на душу вашу диавола.}

^{Умей разумно взвешивать свои мысли и мысли собеседника.}

³⁶

^{Стремись достичь гармонии Божественных и Природных Начал в сущности своей.}

^{Разум дан тебе, дабы сотворить сию гармонию.}

^{После чего он может истинно развиваться сам.}

^{Ежели разум развивать изначально, то он приобретет неизлечимый недуг.}

³⁷

^{Познавай себя и возможности свои, дабы быть в состоянии устранить нарушения.}

^{Отныне плоть должна сама себя излечивать.}

^{Болезнь в большинстве случаев есть наказание за неспособность удержать плоть свою в гармонии с Природой.}

^{И неразумно в сем случае искать помощь на стороне.}

^{Стремись войти в гармонию Ее проявлений и проявлений своей плоти.}

^{Сие удержит тебя от различных недугов и даст великие возможности.}

³⁸

^{Не стремись познавать все больше и больше.}

^{Ибо качество человека не зависит от объема технических познаний.}

^{Человек должен знать только то, что помогает развивать его истинные способности в гармонии с окружающим миром.}

^{Помните!}

^{Стремление вскрыть любую встречающуюся тайну на основе научных данных есть признак больного разума.}

³⁹

^{Развивай воображение.}

^{Се есть мощная сила истинного познания бытия.}

^{Неспособность создать благодатную почву для развития воображения как в себе, так и для постороннего есть признак малого разума.}

⁴⁰

^{Нельзя идти к цели, взирая только на нее одну.}

^{Иди твердо и уверенно, но внимательно примечай все вокруг.}

^{Во-Вселенной не происходит ничего случайного. Встречающиеся преграды даны, дабы укрепить определенные стороны твоих возможностей в попытке свалить тебя на избранном пути. Благие познания даны, дабы обогатить тебя и воспринять цель в истинном свете.}

^{Ежели ты спешишь и невнимателен к появляющимся благам, а только лишь замечаешь преграды, то к цели своей подойдешь изможденным и нищим.}

^{И она воспримется серой и недостойной.}

⁴¹

^{Берегись азарта.}

^{Ибо под влиянием сего дурмана человек способен принести холод или же зло другому человеку и даже не узреть его.}

^{Се есть верный путь, уводящий от Духовного Совершенства.}

⁴²

^{«Во время беседы двух братьев один из них, извинившись, указал на нзъяи души другого, желая, чтобы тот устранил сей изъян, дабы посторонние не усмехались о нем.}

^{Тогда другой, возмутившись, недовольно проговорил: «Ты сначала на себя погляди!»}

^{После чего он ушел. Но на улице среди прохожих к нему подошел неизвестный мужчина и чуть слышно подсказал, чтобы он устранил неприличный изъяи в своих одеждах.}

^{Будучи опрятным человеком и смутившись от неловкого положения, поблагодарив неизвестного, он быстро устранил случайную погрешность.}

^{Даже не обратив внимания на погрешность в одеждах подсказчика».}

^{Помните!}

^{Когда внешнее благополучие доминирует над внутренним, сие знаменует приближение катастрофы.}

^{Древним сказано было: вынь сначала бревно из глаза своего, а уж потом взирай на сучок в глазе брата твоего.}

^{Ныне скажу: не стремись усмехнуться над изъяном человека, первым указавшего на твой.}

⁴³

^{Будь достойным господином своих чувств и желаний.}

^{Умей выделить порочные вожделения.}

^{Ибо вошедшему в трясину их потребуются большие усилия, дабы выбраться из нее. Древним сказано было, что всякий, кто гневается на брата своего напрасно, подлежит суду. Ныне скажу: кто гневается на другого, даже если он и сотворил худое, подлежит суду.}

^{Ибо сама способность гневаться не позволит проявиться истинному расцвету души.}

^{Но не удерживай желаний, кои несут помощь и радость людям.}

^{Пусть сей ручей течет и превратится в полноводную реку.}

^{Не избегай страданий о невозможности принести помощь нуждающимся.}

^{Ибо возникновение сих страданий знаменует приближение души к Вершинам Совершенства. Не сдерживай чувств радости о радости другого человека.}

^{Ибо ваша радость усилит радость обретшего благо.}

⁴⁴

^{Будь умерен в удовлетворении похотей плоти.}

^{Привыкание плоти к постоянному ублажению ведет к страданию души и после смерти плоти. Страдания будут тем сильнее, чем более безрассудно человек относился к удовлетворению своих желаний.}

^{Плоть может использовать лишь те способы удовлетворения, кон не идут в ущерб как самой плоти, так и посторонней.}

^{Не ведущие к ущербу как своей души, так и посторонней Не идущие вразрез предназначенности Природой.}

^{Помните!}

^{Разумный предел ублажения земных похотей находится там, где человек в любое мгновение способен отказаться от удовлетворения возникших похотей во имя духовного формирования.}

⁴⁵

^{Найди свое место в Природе.}

^{Но в поиске сем обопрись на тепло сердца своего, а не на холод разума.}

^{В последнее время холод сей возобладал верхом над теплом души.}

^{Потребуется немалое время, чтобы восстановить изначальные истинные ощущения выбора. Но знайте: место в Природе и место в обществе — не одно и то же, хотя и переплетаются. Место в Природе определяется естественными проявлениями, которые касаются развития возможностей человека в гармонии с Природой.}

^{Сие предначертание закладывается в каждом со времени рождения плоти.}

^{Место в обществе есть искусственное проявление, приобретаемое в течение жития.}

⁴⁶

^{Не любовью одной ценен родитель, а умением обучить чадо свое любви к окружающим.}

^{Ибо что толку в любви вашей, если чадо от вас понесет горе в мир!}

⁴⁷

^{Не требуйте почтения к себе от детей ваших, ибо что взрастили, то и собирать должно. Родители! Не теряйте духовную связь с чадами!}

^{Дабы не искать впоследствии почтения их.}

^{Помните!}

^{Духовная связь крепче, нежели родственная.}

^{Если чадо находится на более высоком духовном уровне, то единственно разумным будет ваше стремление достичь сего же уровня, не имея постыдного осознания возрастного превосходства.}

^{Ибо какова цена такому превосходству, если опыт ваш не достиг высоты, которой коснулся ребенок!}

^{Зрелость человека не определяется количеством прожитых лет.}

^{Ощущение ущемленности самолюбия перед силою речей сынов есть признак засоренности души.}

^{Помните!}

^{Ежели ребенок стремится нести благо людям, то каковым бы абсурдным ни было его стремление, вы обязаны всячески оказывать ему необходимую поддержку.}

^{Ибо путь, избранный им, крайне тяжел. Но он истинен. Не имея поддержки с вашей стороны, ребенок может свернуть с Истинного Пути, и ценность его для окружающих утратится.}

^{Но имеющий упорство все же найдет духовную поддержку на стороне.}

^{И тогда ценность сего постороннего человека будет значительно выше вашей как родительской.}

⁴⁸

^{Не стремись уйти от детства, но познай истину его.}

^{Ибо в детстве проявляются те возможности, кои человек обязан развивать в течение всей своей жизни.}

^{Зрелость не есть противоположность, но есть продолжение детства.}

^{Но в сущности детства заключено брать, а в сущности зрелости — отдавать.}

⁴⁹

^{Почитай и береги духовные творения рук человеческих.}

^{Ибо в сих творениях продолжает жить на Земле дух ушедших поколений, благодаря коему способен жить дух современности.}

⁵⁰

^{Учись почитать Красоту и стремись по возможности создавать ее.}

^{Но в процессе созидания вложи в свое творение тепло души и желание принести радость узревшим и обретшим его.}

⁵¹

^{Не пользуйтесь алкоголем, дабы усилить радость свою.}

^{Его можно употреблять лишь в качестве природного лечащего средства.}

^{Неразумное употребление алкоголя вызвано больным разумом как стремление ублажить плоть свою.}

^{Стремление ублажить плоть всегда кончается страданием.}

⁵²

^{Не сравнивай человека ни с кем и ни с какими нормами.}

^{Ибо он есть олицетворение великого разнообразия Природы.}

⁵³

^{Человек для своего супружеского жития должен иметь одного избранника.}

^{Ибо Природная Любовь возникает только между двумя воссоединяющимися.}

^{Природная Любовь есть одна из Трех Сестер Матери Совершенства и возникает между мужчиной и женщиной.}

^{Уходящий от достижения ее закрывает перед собой Врата к Совершенству.}

^{Ежели мужчина стремится иметь несколько жен, то в сем проявляется лишь слабость перед плотскими потребностями и несостоятельность достичь гармонии Любви Природной.}

⁵⁴

^{Если вопросы задаешь, когда стремишься узнать и рассуждать над ответом, то ты нуждаешься в том собеседнике, который также способен менять свое мышление, рассуждая об услышанном.}

^{Если вопросы задаешь, когда жаждешь идти вослед услышанного, то ты нуждаешься в соприкосновении с самим Источником, а не носителем капель из разных источников.}

^{Неразумно стремление рассуждать о сущности Истины, истекающей из Источника.}

^{Ибо само рассуждение допускает иное понимание. Иное понимание Истины есть лжеистина.}

⁵⁵

^{Разум не может постигать духовное.}

^{Он должен определить — во благо или во вред.}

^{После того, как душа пойдет по тому или иному пути постижения духовности.}

^{Бессмысленна попытка первоначально уразуметь сущность духовного восхождения.}

⁵⁶

^{Желаешь увидеть — отверзни очи.}

^{Желаешь услышать — отверзни уши.}

^{Желаешь напиться — отверзни уста.}

^{Неразумно стремление получать, затворившись.}

^{Но отверзнуть — значит постигать приходящее, а не оценивать его своей меркой.}

⁵⁷

^{Сотвори достойную оценку плоти своей.}

^{Ибо плоть дана, дабы формировать душу через формирование иных душ.}

^{Плоть призвана претворять духовные способности в видимые и ощущаемые результаты для}

^{окружающих.}

^{Только с помощью деяний плоти возможно формирование души.}

⁵⁸

^{Не осуждай самовольно ушедшего из жизни.}

^{Ибо ежели человек не развивается духовно, то диавол легко может привести его к сему исходу.}

^{Человек творит сие, не имея сил противостоять соблазну.}

^{Падающий без сил не есть грешник.}

^{Грешник тот, кто шел рядом и вовремя не подал руки своей.}

⁵⁹

^{«Как-то пришел человек к берегу прекрасного моря.}

^{Ему так понравилась красота его, что он незамедлительно приступил строить хижину недалеко от кромки берегового прибоя.}

^{Когда он однажды вернулся с промысла в здешних лесах, то обнаружил, что дом и все его имущество погибло в морских водах во время прилива.}

^{Долго впоследствии несчастный изрекал проклятья удивительно прекрасной водной стихии».}

^{Познай истину гармонии с Природой, дабы не оказаться на задворках Ее больным и никчемным.}

⁶⁰

^{Ничего не разрушай беспричинно.}

^{Какой бы малостью то ни являлось и в каком бы состоянии ты ни находился.}

^{Способность разрушать, не имея на то весомых причин, говорит о малом разуме.}

⁶¹

^{Если ты слушаешь, то иди туда, где говорят.}

^{Если ты говоришь, то иди туда, где слушают.}

^{Бессмысленно говорить там, где стремятся высказаться.}