«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1993)

Такие категории и понятия, как «двадцать восемь созвездий, четыре явления и пять направлений», «десять небесных стволов» (знаки десятеричного цикла), закономерности существования и развития «у син небесных явлений», требуют отдельного разговора.

II. «У син земных форм»

1. Значение понятия. В повседневной жизни понятия «форма», «тело» зачастую смешиваются с понятием «явление». На самом же деле между ними существует различие — «форма», «тело» характеризуют что-либо с внешней, предметной стороны, а «явление» обозначает процесс или состояние чего-либо. В трактате «Нэй цзин» об этом говорится так: «С небес нисходят явления, на Земле образуются формы (тела)».

Под словом «у» (пять) в понятии «у син земных форм» подразумевается пять материальных субстанций: дерево, огонь, земля, металл и вода. Слово «син» (движение) обозначает изменение взаимных связей и взаимного влияния этих субстанций, которое является отражением динамики «у син небесных явлений».

Двадцать восемь созвездий небесного экватора подразделяются на четыре группы (в каждой по семь созвездий): Цинлун («Зеленый дракон», дух — символ востока), Чжуцюэ («Красная птица», дух — символ юга), Байху («Белый тигр», дух — символ запада) и Сюаньу («Темная воинственность» или «Черная черепаха», дух — символ севера). Эти группы созвездий вместе с Северным полюсом мира образуют «пять небесных явлений». Поскольку китайская философия считает Землю как бы зеркальным отражением неба, то на Земле этим «пяти явлениям» соответствуют «пять материальных субстанций» — «у син земных форм» (в литературе на русском языке приняты термины «пять первоэлементов», «пять стихий»).

2. Основное содержание учения о «пяти первоэлементах».

1) Свойства «пяти первоэлементов». Абстрактные представления о свойствах «пяти первоэлементов» постепенно сложились еще в древности на основе элементарных значений о дереве, огне, земле, металле и воде, которые приобретались людьми в процессе разнообразной деятельности. Их свойства являются основным критерием и принципом, позволяющим относить предметы и явления к сфере того или иного первоэлемента, изучать их взаимные связи. Поэтому свойства «пяти первоэлементов» представляют собой уже нечто большее, чем просто свойства, скажем, древесины как материала.

Основным свойством дерева является рост, развитие, мягкость. К сфере этого первоэлемента относятся все предметы и явления, функциональные и характерные особенности которых связаны с ростом, подъемом, мягкостью.

Огню и всему, что с ним соотносится, свойственны жар, зной, стремление вверх.

Для земли и соотносимых с ней предметов и явлений характерны взращивание, изменчивость, восприимчивость и опорность.

Металлу свойственны чистота, стремление вниз, сдержанность, сила. Вода характеризуется холодом, влажностью, направленностью вниз.

2) Классификация предметов и явлений по «пяти первоэлементам». Принадлежность предмета или явления к сфере одного из первоэлементов определяется только его свойствами и функциями, безотносительно к конкретному веществу. Приведем несколько примеров.

Стороны света соотносятся с «пятью первоэлементами» следующим образом: солнце восходит на востоке, «подъем» — свойство дерева, значит, восток соотносится с деревом; для юга характерны жара и зной, значит, юг соотносится с огнем; солнце заходит на западе, стремление вниз свойственно металлу, значит, запад соотносится с металлом; север же соотносится с водой, поскольку их общим свойством является холод. Подобным же образом классифицируются и внутренние органы человека: печень отвечает за «подъем» и соотносится с деревом; сердце управляет теплом и соотносится с огнем; селезенка, орган движения и превращений, соотносится с землей; легкие отвечают за «опускание» и соотносятся с металлом; почки связаны с жидкостью, соотносятся с водой. Определить принадлежность предмета или явления к сфере того или иного первоэлемента можно также косвенно, путем логических рассуждений. Например, мышцы и глаза относятся к дереву, поскольку к этой же сфере относится печень, которая отвечает за работу мышц и сообщается с внешним миром через глаза. Таким же образом к стихии огня, по аналогии с сердцем, относятся кровеносные сосуды и язык.

Учение о «пяти первоэлементах», безусловно, является важнейшим доказательством единства природы и человека. На основе описанных выше методологических принципов классификации в соответствии с признаками «пяти первоэлементов» сложилась стройная система, в которой все предметы и явления беспрерывно меняющегося мира распределены по признаку принадлежности к сфере того или иного первоэлемента (см. табл.).