«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (1995)

Ввиду того, что большинство интересующихся даосизмом не имеют достаточных знаний, обеспечивающих объективное восприятие научных работ, а также отсутствие традиционной историко-культурной базы, позволяющей понимать истинное содержание первоисточников, все это требует от последователей даосизма, имеющих сколько-нибудь серьезный стаж практики, приблизить, прояснить и конкретизировать учение о Дао и Дэ до уровня, который бы обеспечил понимание основных положений, правил и принципов учения средствами и методами, наиболее естественными для данной культуры. То есть донести сущность учения в понятиях отечественной традиции данного народа. Задача искреннего и убежденного последователя духовно-философского учения о Дао и Дэ заключается в том, чтобы, «изменив» букву учения, сохранить его дух и традиции передачи.

Отсутствие серьезной работы в области традиционных школ, девизом которых является «Сохранение. Усовершенствование. Передача», привело к подмене приоритетов и смешению последовательности духовно-философской практики.

Самое большое заблуждение, наиболее широко распространенное, это ознакомление с даосской традицией через посредство «Дао Дэ Цзина». Что подобно изучению математики с ее высших уровней, минуя арифметику, т. е. минуя сложение и вычитание, умножение и деление… «Дао Дэ Цзин» — это абсолют духовно-философской мысли, и именно это привело к возникновению школ, подобных школе «Семьи Пути Осознанности», где ученика подводили к пониманию истинного значения «Дао Дэ Цзина» на протяжении многих лет и даже десятилетий. Можно бесконечно долго рассуждать о живописи, но, не будучи художником, просто невозможно говорить об этом объективно, т. е. со знанием дела. «Дао Дэ Цзин» — это кодифицированный процесс творчества, для понимания которого необходимо стать творцом самому. А творец не возникает в одночасье. Это долгий, мучительный и строго последовательный процесс, который можно замедлить, но ускорить не представляется возможным.

Одного решения стать даосом меньше, чем недостаточно. Следовать Дао — это не значит сменить одежду, маску, словарный запас, стиль поведения. По большому счету следовать Дао — значит «сменить» (обрести) свою сущность (истинную природу).

К сожалению, мало кто знаком с живой даосской традицией. И именно поэтому большинство европейцев, обращающихся к даосизму, ожидают обязательного облегчения на пути своей духовно-философской практики.

Технократическая цивилизация порождает технократическое мышление и такой же подход к окружающему. Но разве такой подход плох? На что можно ответить: «Совершенствуется лишь то, что преодолевает сопротивление самостоятельно, своими силами и средствами». Этому учат на первых ступенях всех традиционных школ.

Не научившись преодолевать «живое» сопротивление, никогда не осознаешь истинного смысла жизни, заключенного в творческой деятельности. Творческой в том смысле, что эта деятельность позволяет максимальную самореализацию личности во всех сферах деятельности без исключений и оговорок.

Восхождение начинается с подножья. Поэтому, прежде чем двигаться по пути духовно-философской практики, необходимо знать, а что же это такое, для чего и зачем она необходима, какие цели преследует и каковы ее результаты. Все это сосредоточено в традиционных школах, где не учат, а помогают учиться. Именно это отличает истинные традиционные школы от классических ортодоксальных традиционных школ, где буква учения доминирует над духом и очень часто во вред последнему.

Для того, чтобы достаточно понятно изложить содержание духовно-философской практики учения о Дао и Дэ, необходимо правильно расставить приоритеты и следовать строго определенной последовательности. Следовательно, необходимо нечто такое, на примере чего возможно наиболее четко проследить течение всего процесса. В данном случае это будет рассмотрено на примере школы «Семьи Пути Осознанности». При этом следует учитывать, что это первая попытка смысловой, а не филологической передачи даосской традиции в рамках отдельной школы, имеющей свой взгляд и на даосизм в целом и на «Дао Дэ Цзин», в частности. Главной задачей данной попытки является донесение духа учения. Изложение не претендует на истину в последней инстанции, а лишь как пример для сравнения с другими работами, посвященными теме даосизма. В то же время нельзя забывать, что это все же школа, имеющая свои традиции, систему и иерархию. Конечно, изменение понятий и буквы источников на более понятные не может не сказаться на качестве, в связи с чем просьба проявить терпимость и понимание.

Изустная традиция школы «Семьи Пути Осознанности» (письменная передача которой осуществляется впервые), определяет расстановку приоритетов в обучении, а также последовательность обучения и контроль достижений.