«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1999)

Во времена, когда юное человечество стало естественно формировать своё общество по законам, неблагоприятным для развития самого человека, вы по неведению заложили семя глобального эгоизма в благодатную почву,

Из которой потянулось причудливое деревце, олицетворяющее образ юной человеческой цивилизации.

Человеку, не ведающему, что есть законы Гармонии и Красоты, трудно было дать правильную оценку посаженному своими руками деревцу, которое стало быстро расти и ветвиться множеством уродливых ветвей с ещё большим множеством ядовитых плодов.

При этом ключевую роль в этом неблагообразном формировании стала активно играть определённая трудность, возникшая и быстро развивающаяся во внутреннем мире человека.

И сам человек от неведения истинных законов развития сделал естественные желанно-осознанные усилия, формирующие эту трудность.

Под влиянием чувственного могущества души чувственные особенности природных проявлений плоти обрели новое и гораздо более богатое звучание.

Триединство законов инстинкта обрело новую жизнь, на которых естественно стало формировать своё общество юное человечество.

Один из законов триединства — закон самосохранения — имеет одну очень важную особенность для представителей животного мира.

Эта жизненная особенность проявляется через усилия самоутверждения в среде, которая предполагает наличие достойного соперника.

Где каждый удачный шаг в этом направлении неизбежно предполагает возникновение уважения и почитания особы победителя как со стороны проявившихся проигравших соперников, так и остальных соплеменников.

Ваша природная плоть до вашего первого знаменательного воплощения на Земле также имела эту особенность, но юный разум уже был в состоянии дать необходимую оценку данным проявлениям и всё больше контролировал их, устанавливая разумные пределы.

Но как только душа ваша впервые соединилась с данными природными законами, все разумные пределы, установленные до этого юным разумом, были порушены до основания.

Основной закон умножения духовной силы вашей заключается в отношении к окружающей реальности, проявляющемся в двух уровнях: нижнем и верхнем.

Нижний уровень определяется умением никогда не считать своим то, что в принципе вашим быть не может;

Верхний уровень определяется постоянным желанием и стремлением либо поделиться, либо отдать неделимое во благо кому-нибудь из того, что в принципе является только вашим.

Чтобы достойно понимать действия в том и другом уровнях, надлежит прежде всего помнить, что вашим считать разрешено только Божие внутри вас и допустимо считать своим собственное природное тело.

А из того, что вы способны самостоятельно сотворить от начала, которое принадлежит только Природе, и до момента завершения, допускается считать своим только то творение, куда вы стремились вложить всё лучшее от души своей.

Этот закон так же, как и все остальные законы, определяющие истинное; развитие души, ваш разум был не в состоянии осознать как в то далёкое время, так и до сего дня.

Юная душа не имеет опыта самоотверженной отдачи себя человеком во благо окружающих и окружающего мира, не ожидая взамен ничего.

Не зная истинного вкуса того, что есть отдавать кому-либо во благо, человек в естественных обстоятельствах быстро знакомится с неким приятным ощущением оттого, что взял себе желанное.

А увидев прежде всего радость от приобретения для себя и испытав её, человек начинает испытывать естественное желание ощутить такую радость вновь.

Но при этом уже существует осознание о том, что эту радость можно получить только в процессе приобретений именно для себя.

И так как все первые представители юного человечества не могли знать настоящего вкуса истинной радости от полной самоотдачи в благом созидании, забыв о себе настолько, что и голос инстинктов временами не слышен, то невозможно было иметь первому человеку благоприятный пример в лине ближнего своего.

Таких ориентиров в реальности ещё не было вообще. Но по законам животного мира ориентиры другого рода появились в обилии.

Не соблазниться первому человеку такими ложными примерами было в принципе невозможно.

Вы очень быстро стали оценивать, что иметь по возможности больший авторитет среди ближних — это значит иметь больше возможностей насыщать и разнообразить удовлетворение инстинктов.

Где стремление к постоянному разнообразию у вас проявляется на основе одного из качеств вашей души,

Что призвано выразиться в постоянном созидании неповторимого, но с каждым разом всё более прекрасного в произведениях рук ваших.

Только под действием неконтролируемых и неорганизованных природноинстинктивных чувственных всплесков разум стал не в состоянии давать правильную оценку происходящему, и стремление ваше к разнообразию во всём легко вышло за разумные пределы и меры.

Что легко стало выражаться в вашей жизнедеятельности крайне абсурдными проявлениями в понятиях моды.

Всё это стало бурно выражаться в безудержном стремлении человека ответить на зов инстинкта, послушно двигаясь под сильным влиянием упомянутой особенности самоутверждения.