«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1993)

От обильной пищи организм получает во много раз меньше энергии по сравнению с количеством воспринимаемой через упражнения энергии кхи. Соблюдая диету, проводя голодание, мы помогаем организму получать кхи все в большем и большем объеме.

Согласно традиции школы, на первой ступени Кхиконга не требуется отказываться от мясной, рыбной пищи, а также пищи, приготовленной на животном жире. Следует не бороться со своим организмом, а быть с ним в гармонии и прислушиваться к тому, о чем он вас просит. Если вы чувствуете, что тяжелая пища мешает вам в усвоении материала, не ешьте ее, но не стоит умом заставлять себя. Это должно быть внутренней потребностью организма.

Правила, рекомендуемые для питания

1. Есть только тоща, когда ощущаешь голод.

2. Есть нужно не спеша, тщательно пережевывая пищу.

3. Начинать еду с фруктов и овощей.

4. Для одного приема пищи достаточно двух блюд.

5. Пища во время приема должна быть теплой.

6. Никогда не переедайте.

7. Не питайтесь слишком часто. Питье соков и молока надо рассматривать как прием пищи. В день достаточно трехразовое питание.

8. Молоко надо пить медленно, употреблять его отдельно.

9. Рекомендуется уменьшить до минимума или вовсе исключить употребление сахара и соли.

10. Воду лучше пить до приема пищи или после еды.

11. Не употребляйте тонизирующие напитки (кофе, чай) и алкоголь.

12. Не рекомендуется принимать пищу, будучи уставшим и злым, успокойтесь и восстановитесь при помощи самомассажа.

Вопль о Наставнике [5]

Абд-ру-шин

Присмотримся-ка повнимательнее и попристальнее ко всем тем, кто сегодня с особым тщанием ищет Духовного Наставника, ожидая Его Пришествия в состоянии внутреннее подъема. Они полагают, что сами-то уже достаточно духовно подготовлены, чтобы узнать Его и услышать Его Слово! При беспристрастном же рассмотрении мы, однако же, столкнемся с массой внутренних неурядиц. Миссия Христа, к примеру, весьма странно подействовала на очень и очень многих, пробудив в них ложные представления. Причиной тому, по обыкновению, явилась неправильная самооценка, то есть гордыня.

Если прежде поклонялись Господу в благоговейном созерцании само собой разумеющейся пропасти и четкого разграничения людской и Божественной сфер, то на смену этому явилось, с одной стороны, плаксивое попрошайничество — желание всегда только получать, не прилагая при этом ни малейших собственных усилий. "Молись" — с этим они согласны, но в голове у них, однако же, не укладывается, что к этому надлежит добавить еще "и трудись", то есть "трудись над самим собой".

С другой стороны, кое-кто мнит себя столь самостоятельным, столь независимым, что в состоянии достичь всего без посторонней помощи, а при некотором усилии — так даже обожествиться.

Есть много таких, кто только требует в ожидании, что Господь должен гоняться за ними. Ниспослав однажды Сына Своего, Он-де продемонстрировал Свою кровную заинтересованность в сближении с человечеством; более того — Он, по всей вероятности, даже нуждается в нем!

Куда ни глянь — везде, во всем одна лишь гордыня, а не смирение. О правильной самооценке и говорить не приходится.

А ведь необходимо-то человеку в первую очередь сойти с возведенного им самим пьедестала и постараться стать настоящим человеком, дабы приступить к Восхождению в этом качестве.

Ныне он восседает, напыжившись в духовном плане, на дереве, растущем у подножия горы, вместо того, чтобы твердо стоять на земле обеими ногами. А посему он никогда не сможет взойти на гору, если предварительно не слезет — или не свалится — с дерева.

А между тем, все те, кто спокойно и разумно шли своей дорогой, ступая по земле под деревом, на котором он сидел, и на кого взирал с презрением, уже, по-видимому, достигнут вершины.

Но при этом он все же кое-чему научится, ибо дерево обязательно рухнет, и притом вскоре. Быть может, человек образумится и спохватится, свалившись столь неприятным образом на землю с головокружительной высоты. Тогда ему, однако же, придется поспешить — нельзя будет упустить ни единого часа.

Ныне многие полагают, что тысячелетняя расхлябанность может продолжаться и впредь. С комфортом расположившись в уютных креслах, ожидают они Пришествия Могущественного Наставника.

Но в каком виде представляют они себе Этого Наставника! Остается их только пожалеть.

В первую очередь они ожидают от Него или, точнее говоря, требуют от Него — Он-де Сам должен приуготовить каждому Путь к Высшему Свету! Ему-де надлежит потрудиться, дабы возвести для исповедующих все религии мосты на Пути к Истине. Он-де обязан изложить все в самой ясной и доступной форме, легко понятной каждому. Его-де задача — выбирать Слова таким образом, дабы в Их истинности мог непосредственно убедиться всяк: большой и малый, богатый и бедный.