«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

А совершить убийство, а не делать вид, что его не было. В древности люди, убивая для своего пропитания животное, обязательно устраивали специальные ритуалы проводов его души, просили прощения за содеянное. Большинство же современных людей считают совершенно естественным массовое уничтожение сельскохозяйственных животных, охоту, рыбную ловлю, совершая это для собственного удовольствия, приняв на веру, что у животных нет души. Остается только один шаг, чтобы решить, что у определенной категории людей, тоже нет души или они не люди вообще (iio национальному, классовому, религиозному или какому-то еще принципу).

Если же в человеке пробуждена любовь к миру и Богу, он воспринимает себя и мир как единое целое и любая форма насилия — это насилие прежде всего над собой, и убить другое живое существо все равно, что отрубить себе руку. Если такое и возможно, то только в исключительных обстоятельствах. При работе с ахимсой очень важно избавиться от ханжества, лицемерия. Адольф Гитлер, например, был вегетарианцем, что не мешало ему уничтожать миллионы людей.

Обычно корни насилия лежат в страхе, слабости, невежестве, беспокойстве. Большое значение имеет страх, особенно страх смерти, хотя, как правило, не осознается.

Можно выделить следующие поведенческие установки, помогающие прорабатывать ахимсу. Нужно быть суровым к себе, кротким к другим. Выступать против зла, творимого человеком, а не против самого человека. Требовать раскаяния, а не наказания за дурные поступки.

Знак ахимсы, его трехмерная модификация на фоне фрактала, показан на последней стороне обложки. При работе с этим знаком основной является сердечная чакра Анахата и находящаяся немного ниже чакра Хрит, которая рассматривается в индийской тантре как центр самости, эгоцентризма, гордыни.

2. Следующий принцип — сатья, означает правдивость. При этом подчеркивается правдивость не только речи, но и намерений. Как показывают современные психологические исследования, негативное, разрушительное поведение, как правило, связано с искажененным восприятием мира. Например, преступник не воспринимает страдания жертвы, не способен поставить себя на ее место. Классическим стало высказывание одного из философов эпохи Просвещения о том, что крик боли страдающего животного не более, чем скрип плохо смазанного механизма. Поэтому правдивость, прежде всего правдивость перед самими собой — важнейшее условие духовной трансформации, преодоления низменных животных страстей.

С сатьей связано и одно из важнейших понятий индийской эзотерики — майя, иллюзорная реальность, неверное, искаженное восприятие окружающего нас мира. Именно майя блокирует безграничные возможности человека, внушает представление об ограниченности человеческой жизни, сил, энергий и способностей. Работа с сатьей позволяет преодолеть эти барьеры и увидеть безграничность собственной потенции, с чего и начинается последующий рост и развитие.

Но, естественно, проработка правдивости включает и правдивость в отношениях с людьми. При этом центральной является правдивость намерений — речь не должна приносить зло. Худшим злом считается подобие добродетели.

3. Третий принцип — астейя. В буквальном переводе означает «некража, честность», но он имеет более широкое значение, будучи направлен против алчности. Именно алчность, стремление к обладанию все большим числом материальных ценностей толкает человека на воровство, присвоение чужого. Астейя прежде всего означает сокращение физических потребностей до минимума, смещение системы ценностей в сторону не материальной, а духовной сферы.

Внутренние мотивы, приводящие к нарушению астейи, — зависть, жажда богатства, славы, удовольствий.

4. Принцип брахмачарьи часто называют целомудрием. Но он не является осуждением секса вообще. Брахмачарья предостерегает лишь от бесполезных трат сексуальной энергии в погоне за кратковременными удовольствиями, так как сексуальная энергия является одной из сильнейших и может быть направлена как на духовный рост, так и на пробуждение скрытых резервов нашего организма. Такое использование сексуальной энергии практиковалось в различных древних традициях (вспомним различные обряды плодородия). Наибольшего совершенства такая практика достигла в тантрической традиции.

Использование знака брахмачарьи и является эффективным средством контроля над сексуальной энергией, основная чакра при работе с этим знаком — Свадхистхана.

5. И, наконец, последний знак Ямы апариграха означает неприятие даров. Он устраняет стяжательство, стремление к накоплению; это другая грань астейи, связанная с неуверенностью человека в будущем. Стараясь обезопасить себя от возможных неприятностей, человек начинает накапливать вещи и богатства впрок, собирать то, что не нужно в данный момент.

В основе стяжательства лежит глубокое неверие в себя и свои силы, неверие в Бога. Поэтому жизнь обычного человека наполнена постоянными тревогами и волнениями. Такой человек не может держать ум в равновесии, его сознание постоянно рассеяно, энергия тратится впустую.