«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

И наоборот, человек, проработавший апариграху, внутренне собран и знает, что все, что нужно, придет вовремя, его энергия сконцентрирована на том, что он делает сейчас. Действительно, как много людей тратят жизнь, чтобы накопить богатства, средства для будущего творчества, духовной практики и т. д., но и так и умирают, ничего не сделав.

Таким образом, апариграха позволяет проработать один из мифов нашей цивилизации: «Сначала надо создать приличные условия, а потом заниматься любимым делом». Вспомним великих религиозных подвижников, ученых, писателей, художников — все они очень часто работали в невероятно тяжелых условиях, но делали свое дело, и никто не шел на компромисс, чтобы создать себе оптимальные условия для работы.

Это не значит, конечно, что совсем не надо заботиться о собственном выживании, но выживание, комфорт не должны становиться главными в жизни, связанный с ними страх, постоянные тревоги не должны забирать львиную долю энергии. И в этом может помочь работа с магическим знаком апариграха. Этот знак в основном прорабатывает Манипуру и частично Свадхистхану и Анахату.

Следующие пять знаков относятся к принципам Ниямы. Это нормы, регламентирующие правила индивидуального поведения, внутреннюю дисциплину. Они наиболее тесно связаны с духовной, эзотерической практикой и обеспечивают сохранение и гармонию внутренних энергий, особенно важных для тех, кто посвящает всю жизнь мистической практике. Внешний вид знаков Ниямы показан на рис. 8. Их цвет — синий на голубом фоне (на рисунке синий цвет обозначен черным; то, что белое, штрихуется голубым).

1. Первый знак, шауча, переводится как чистота. В древней традиции очищению придавалась особая, очень важная роль. Только очистившимся от всякого загрязнения можно было участвовать во всех ввдах религиозных и магических ритуалов.

Подразумевалась не только внешняя (телесная), но и внутренняя (устранение загрязнений сознания) чистота. К внешней, естественно, относилось как наружное (купание), так и внутреннее очищение тела (голодание, очищение кишечника и желудка и т. д.), а также прочищение тонких энергетических каналов и чакр (выполнение пранаям, асан и т. д.).

К внутренней чистоте относилось очищение ума от несущих смятений эмоций: ненависти, ярости, гнева, вожделения, алчности, обмана и гордыни, порочных мыслей.

К шауче относится и чистота пищи: ее состав, способ приготовления, средства добывания.

Важным моментом является чистота места для духовной практики. Таким образом, знак шаучи может использоваться для очищения и гармонизации тонкого тела и для прочистки каждой их чакр. Такое очищение важно проводить и как самостоятельную процедуру, и как подготовительный этап различными видами духовной практики.

2. Сантоша, или удовлетворенность, ориентирован на снятие повседневных тревог и проблем, мешающих сосредоточению, концентрации. Он ориентирует человека на ограничение потребностей сферой насущно необходимого, на устранение вовлеченности в бесконечные желания и потребности, стимулируемые потребительским обществом.

Неудовлетворенный ум не может сосредоточиться, стать однонаправленным, для него невозможна серьезная духовная практика. На Востоке говорят, что удовлетворенность и спокойствие — это состояния ума, возникающие, когда пламя духа не колеблется ветром желаний.

Поэтому работа с сантошей должна стать обязательным элементом духовной практики, что особенно важно для людей западной культуры с их ориентаций на успех, на потребительские ценности. Ишвара-прандха Этот знак не связан с определенной чакрой и может использоваться Рис. 8 для проработки центров, в которых локализуются отвлекающие сознание желания.

3. Тапас, в буквальном переводе означает «возогревание силы». Это очень важный знак для магической практики. Иногда тапас путают с аскетизмом, моральным запретом на те или иные плотские удовольствия (что в христианстве иногда называют умерщвлением плоти).

Действительно, с точки зрения внешнего наблюдения практика тапаса напоминает умерщвление плоти: практикующий монах или маг соблюдает длительный пост, долгое время находится в неудобной позе, добровольно причиняет себе сильную боль. Но это только внешнее сходство. Если аскетизм связан с принципиальным моральным запретом на те или иные действия, то соблюдение тапаса ориентировано на накопление силы неудовлетворенного желания, чтобы затем сублимировать ее в энергию, необходимую для магической практики.

Это реализует один из основных принципов тантры: не блокировка, вытеснение негативного желания, а трансформация его энергии с последующим использованием для духовной практики. Вместо того, чтобы тратить свою энергию на блокировку нежелательных, порочных желаний, их сила используется и служит светлым целям. Одним из методов такой тантрической практики и является работа со знаком тапаса. Таким образом сначала путем искусственных ограничений создается сильный источник желания, а затем его энергия «перекачивается» в выбранную магическую практику и служит там в качестве «топлива».