«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

Суммируя сказанное, тапас можно определить как практику накопления творческой силы путем ограничения реализации желаний. Очень хорошо суть тапаса передает такое определение: «Жертва, вредная для совершающего ее и ненужная, неугодная принимающему».

Со знаком тапаса работают с той чакрой, которая связана с соответствующим обетом.

4. Следующий принцип Ниямы носит название свадхьяя. Он означает самопознание, самообучение, самообразование.

При этом подход с обучению качественно иной: если в западной цивилизации в ученика вводят знания, навыки, часто чуждые ему, то в процессе свадхьяи прежде всего пробуждается все внутренне присущее человеку, скрытое в глубинных слоях его личности.

В отличие от обычного обучения и учитель, и ученик — единомышленники, испытывающие обоюдное уважение и любовь. Кроме того, и учитель, обучая, учится у ученика, т. е. это, скорее, процесс взаимного обучения.

Конечная цель свадхьяи — осознать природу своей души и достичь единения с Божественным.

Таким образом, этот знак помогает проникнуть в глубинные слои собственной личности, ее божественные истоки. Соответственно, знак свадхьяи используется с той чакрой, которая относится к изучаемому и пробуждаемому уровню вашего организма. Если вы работаете с телесными планами, то это нижние чакры. Если занимаетесь духовными и религиозными проблемами, — верхние. Если это проблемы постижения природы духовной любви, — это сердечная чакра Анахата. Если кармические проблемы, связанные с прошлыми жизнями, — горловая Вишудха.

5. Последний знак называется Ишвара-прандха. Он переводится как посвящение своих действий Богу, принятие естественного хода вещей.

Задача работы с этим знаком — разрушение порочной системы желаний, ориентированной на удовольствие от потребления. Его часто называют наркотическим бхакти (бхакти в переводе означает любовь, обожание). Как уже говорилось вначале, такая схема получения удовольствия привязывает человека к объекту желания. Дающего кратковременное удовольствие возбуждает ненасытность, стремление ко все новому и новому повторению. А так как при повторении сила наслаждения падает и возникает страх утраты объекта, дающего удовольствие, все это приводит к огорчению, беспокойству, растущей неудовлетворенности.

На первом этапе работы со знаком происходит освобождение от желаний личного удовлетворения, а затем их место следует заполнить любовью, обожанием Бога.

Таким образом уходит самость, гордыня, и человек начинает воспринимать себя и мир как единое целое.

Работа с этим знаком может проводиться как на уровне чакр, с которыми связаны наиболее сильные привязанности к потребительским удовольствиям, так и чакр, осуществляющих контакт с Божественными планами реальности.

Остановимся теперь на практической работе с магическими знаками. Как уже говорилось, одним из основных признаков психотравматической, кармической матрицы является навязчивое повторение сходных ситуаций, часто крайней негативного характера. Обычно мы склонны приписывать их внешним обстоятельствам или злому умыслу других людей. Хотя действительно можно найти и то, и другое, нужно изменить угол зрения и посмотреть на себя, понять, какие собственные черты характера, скрытые желания притягивают эту ситуацию. Например, вы часто ввязываетесь в драки. Можно сказать, что растет преступность, агрессивность людей, и в чем-то вы будете правы. Но лично для вас толку от этого рассуждения будет немного. А если вы подумаете, почему именно со мною, с вами это случается, какие черты вашего характера провоцируют это, тогда начнется процесс вашего развития и совершенствования.

Естественно, анализ сложной кармической матрицы может потребовать и погружения в измененные состояния сознания с целью восстановления предыдущих кармических эпизодов. Однако в любом случае ваша задача — не поиск высшей первопричины, начального толчка, а установление корня психотравматической матрицы, той пагубной страсти или привязанности, на которой она нарастает и, соответственно, одного или несколько принципов Ямы и Ниямы, которые вы нарушаете.

ЦИГУН И МЕДИЦИНА

Здоровье под ногами

Лю Чжаньвэнь

Пословица гласит: «Выращивая дерево — оберегай корень, укрепляя здоровье — заботься о ногах». Сравнение ног с «корнем» человеческого тела отнюдь не преувеличение.

С точки зрения анатомии, ноги представляют собой опору для всего тела, которое насчитывает 206 костей, 52 из них — в ногах. Ноги, кроме того, это 66 суставов, 40 мышц и более 200 связок. Это больше, чем в любой другой части тела.