Цивилизационные мифы Европы

Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Понятно, что индивиды, воспитанные в разных культурных средах, будут иметь различия, и эти различия будут касаться не только восприятия одних и тех же фактов и событий по-разному, но и собственно поведения. В одинаковых условиях поведение людей разных цивилизаций будет разниться, и главные причины этого отличия находятся внутри человека.

Другая особенность ментальности заключается в том, что это понятие противоположно материи. В русском языке ментальность отражается в понятии духа. Русское понятие «дух», соединенное с сознанием, бессознательным и самосознанием, совместно с ценностными установками, принципами и способами поведения и дает представление о цивилизационной парадигме.

Нет оснований ставить знак равенства между ментальностью и сознанием. Ментальность есть способ видения мира, в которой мысль неотделима от ценностных установок. Сознание, бессознательное, самосознание есть функции мозга как материального (нейрофизиологического) носителя. Ментальность – результат внутренней работы мозга в процессе обработки личного и цивилизационного опыта.

Цивилизационная парадигма является понятием, которое в большей степени касается устойчивых отношений между людьми. А точнее сказать, цивилизационная парадигма является некоторой совокупностью константных (то есть устойчивых, стабильных) способов поведения, которые помогают обществу выжить в условиях неблагоприятных воздействий внешней и внутренней сред.

Цивилизационная парадигма есть результат бесчисленных попыток людей приспособиться к окружающему миру, к себе подобным и к самому себе. Она же является основанием для формирования у подрастающего поколения ценностных установок, определяющих менталитет и характер. Обычаи, традиции, культура и язык являются видимым отражением цивилизационной парадигмы в материальном мире.

Другими словами, если представить мозг как компьютер, то есть материальный носитель функций, то цивилизационная парадигма – это программное обеспечение, объединяющее различные варианты поведения общества для достижения задач по выживанию. Воспитание и опыт предыдущих поколений определяет программное обеспечение в большей мере, чем думает об этом сам человек.

Таким образом, цивилизационная парадигма есть совокупность особых способов и методов решения жизненных задач, выработанная обществом за длительный промежуток времени и передающаяся из поколения в поколение посредством традиций и подражания.

Понятие архетипа по Юнгу в какой-то степени отражает свойства цивилизационной парадигмы, но, конечно, не полностью. Есть в науке еще несколько понятий типа матрицы или вечных стереотипов, которые также отражают свойства, но скорее служат умозаключениями, схемами, попытками объяснить причинно-следственные связи индивидуального поведения и внешнего окружения человека. Цивилизационная парадигма же не сводится к набору индивидуальных качеств. Это целостная видовая характеристика большой общности людей.

В этом определении особое место занимает слово «подражание». Совокупность индивидуального опыта большого количества людей воплощается в навыки и способы выживания. Основным и, надо заметить, самым эффективным способом передачи навыков от человека к человеку является подражание. А человеческий опыт, который передается от поколения к поколению, формирует традиции, которые являются основой для развития цивилизационной парадигмы.

Цивилизационная парадигма представляет собой своего рода методологию решения жизненных парадоксов, отраженную в головах людей на сознательном и бессознательном уровнях. Цивилизационная парадигма обладает постоянной изменчивостью на индивидуальном уровне и некой доминантой на более высоких ступенях общественных отношений.

Например, в западном сообществе в поведении человека преобладают принципы индивидуальной выгоды не потому, что человек является биологическим эгоистом, а потому что она отражается в ментальности западного человека экзистенциальной сущностью, или привнесенным культурой смыслом жизни в повседневное обыденное поведение.

Можно упростить мысль и сказать проще: если западный человек не видит в жизни личной выгоды, он нередко воспринимает свои действия лишенными смысла и испытывает дискомфорт. Он избегает поведения и отношений, которые приносят ему убытки. Это, впрочем, не значит, что западному человеку присущ эгоизм в большей степени, чем людям других цивилизаций.

Забота о ближних, защита частной собственности, равенство всех перед законом, защита прав человека, социальная справедливость, свобода и прочие западные ценности воспринимаются таковыми именно потому, что западный человек убежден, что именно они приносят личную выгоду большинству членов общества. Поэтому, как следствие из принципа личной выгоды, западный человек более терпим и толерантен к ближним ему людям и нетерпим к дальним, то есть чужим его духу людям. Ну, а к тем, кто не разделяет его ценности, европеец или равнодушен, или «милосердно агрессивен».