Цивилизационные мифы Европы

Поиск справедливости напоминает надежду человека, который упал с девятого этажа: надежда на спасение существует (пока человек падает), но вероятность выжить, равна нулю.

Только неизбежность смерти заставляет человека задуматься над смыслом жизни. Печальный факт. Однако, этот факт вновь и вновь возвращает человека на развилку духовного отклонения. Чаще всего – с опозданием.

Итак, если справедливости нет, то несправедливости в мире – хоть отбавляй. И это тоже очевидный факт. Возникает вопрос: какая связь между несправедливостью, которой много, и справедливостью, которой нет? Почему люди тратят много энергии и сил для достижения того, чего нет, и не будет? Почему большинство человечества верит, что справедливость можно установить на земле с помощью законов и государства? И почему самые предприимчивые и инициативные представители элиты не верят в установление справедливости, однако поддерживают эту иллюзию?

Давайте откроем старый русский словарь Владимира Даля. Сравним представление о справедливости в рамках западноевропейской цивилизационной парадигмы с представлением о справедливости в рамках российской цивилизационной парадигме. Возможно, после этого сравнения многим станет более понятна разница в стимулах и мотивах поведения людей православной и католической цивилизации.

Читаем: «Справедливый - правильный, сделанный законно, по правде, по совести». Мы видим, что слово «справедливый» по смыслу связанно не только с законностью, но и с правдой и, что совсем неожиданно – с совестью.

Посмотрим, что по Далю означает «правда» и «совесть».

«Правда – истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость». То есть правда это истина, которая проявляется в деяниях человека. Не просто истина, о которой можно прочитать в учебниках, а истина, которой человек пользуется (или опирается) в реальной жизни. Не просто знание, но и поступки, которые вытекают из этого знания.

«Совесть - нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство побуждающее к истине и к добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития».

Надо иметь в виду, что В.Даль написал это более чем 150 лет назад. Но как точно, разными словами и достоверно он определил понятие совести! Я возьму на себя смелость видоизменить определение, сконцентрировав смысл на главном. Совесть – это духовное чутье (интуиция), побуждающее человека стремиться к добру и к истине.

Совесть, как и любовь, живет в сердце каждого человека. Это врожденное свойство и качество человека - «тайник души» по Далю. Поэтому каждый человек на земле, поступая не по совести (не по любви), ощущает (или осознает), что он поступает несправедливо.

Важно понять, что, поступая по закону, можно поступать не по совести, значит – несправедливо. Например, лишая мать материнства: то есть когда у матери по тем или иным причинам забирают ребенка. Причины могут быть разными, но, разрывая связь между матерью дитем, мы поступаем несправедливо, не по совести, не по любви. Каждый из таких случаев отражает несправедливость как в душе матери (какая бы она не была), так и в душе ребенка. Самое печальное в том, что ребенок будет испытывать чувство несправедливости всю жизнь.

И, наоборот, поступая не по закону, можно поступать и по совести, и по любви. То есть – справедливо. Например, солдат во время войны не убивает и даже спасает от смерти врага, того же солдата, но противоположной армии. Он нарушает долг и закон. Возможно, спасенный солдат снова возьмет оружие, и будет сеять смерть. Но сам факт спасения жизни не по законам войны и государства, есть проявление любви, поступка по совести, а, значит, - по справедливости.

Предвижу возражения, которые относятся к тому, что использование «размытых», то есть ненаучных понятий, не приближает нас к истине, а наоборот, удаляет от нее. В который раз приходится убеждаться в том, что чтобы разобраться в смыслах и ближе подойти к истине, приходится оперировать «ненаучными» понятиями: такими как духовность, любовь, совесть, душа.

И в который раз убеждаться, что без использования этих слов, приблизиться к истине невозможно. Более того, смею утверждать, что если выражение «жить по совести» или «жить по любви» непонятно «продвинутым либералам» или «подлинным» ученым, то их деятельность не только не будет приближать истину, но, что очевидно, будет удаляться от истины.

Мы подошли к интересным выводам.

Первый из них заключается в том, что понятие справедливости или несправедливости связано только с человеком и ни с чем иным, кроме человека.