Цивилизационные мифы Европы

Приведем несколько примеров и аналогий. Примером высокой без нравственности является борьба фашизма с коммунизмом. А примером высокой нравственности, является борьба коммунистов, беспартийных, капиталистов с фашистами. Защита Родины от захватчиков, жертвенность в борьбе с уголовниками, самоотверженность в строительстве, в науке, помощь другим народам мира, достижения в области искусства и литературы – это примеры высокой нравственности.

С другой стороны, зачастую в России борьба с «врагами народа», с тунеядцами, с инакомыслием, репрессии не только по отношению к настоящим врагам, но и по отношению к честным людям, невиновным, оболганным завистниками свидетельствует о том, что законы принимались в угоду целям партии, а не народа. То многое, что считалось нравственным по закону, так и не было принято обществом как нравственная категория.

Обществом осуждались и стукачи, и «посадки» невинных людей, и помощь третьим странам, когда вся страна сидела «на мели». С течением времени безнравственное «умолчание по факту» привел к моральному разложению государственной структуры и распаду СССР как единого государства.

Поведение фашистов в подавляющем большинстве является безнравственным, потому что противоречит не только законам большинства стран мира, но и законам самой фашистской Германии.

Нравственность часто противоречит совести. Например, когда уничтожать врага необходимо государству, это не противоречит общественным нормам. Однако, если вместе с врагами уничтожаются женщины, дети и старики, то, не смотря на законы, совесть многих людей плачет и свидетельствует о нарушении каких-то высших законов и правил.

С точки зрения законов и норм природопользования, уничтожение лесов, вылов морепродуктов и уничтожение животных не противоречит нравственности. Однако, даже у тех, кто это делает, душа болит, а совесть подсказывает, что человек нарушает гармонию природы. Однако, продолжает делать, потому что за это платят деньги.

Современные люди, в большинстве своем, уничтожают природу и себе подобных не потому, что это необходимо для выживания, а ради наживы и выгоды. То есть поведение людей в большей мере определяется не достаточным качеством жизни, а стремлением увеличивать необходимые условия жизни до бесконечности. Так появляются излишества в еде, в одежде, в жилищах, в поведении. У многих людей нет необходимых условий для жизни, а у меньшинства их в избытке. Причем, большинство завидует меньшинству. И все это вместе сосуществует в пределах нравственных правил, принятых в обществе. Воистину, странные деяния твои, человек.

Так как большинство законов государства принято без учета совести, эти законы позволяют людям вести себя так, что это поведение всегда будет противоречить совести и вести к внутреннему разладу души.

Духовный мир всегда не совпадает с нравственными нормами. Он шире и глубже. Это внутренний мир человека, который напрямую не зависит от внешнего мира, включая государственные законы. Духовная жизнь напрямую не зависит и от жизни тела. Более того, есть все основания утверждать, что жизнь телесная в большей степени зависит от жизни духовной, чем это кажется большинству людей.

Нет нужды подвергать сомнению государственную форму регулирования поведения людей. Она нужна и необходима. В противном случае человек вряд ли бы выжил. Однако надо отчетливо понимать, что государственная власть регулирует поведение людей настолько, насколько сами люди готовы и способны контролировать свое поведение.

Законы государства – это свое рода компромисс между «хорошими и плохими парнями». Более того, законы государства должны защищать хороших людей и ограничивают поведение плохих людей. Беда случается тогда, когда к власти приходят «плохие парни». Они пишут законы, исходя из своего нравственного понимания жизни. Вот тогда государство не может обеспечить защиту людей, которые соблюдают законы и не может ограничить поведение людей, которые эти законы нарушают.

Государственные деятели должны отчетливо понимать, что фундаментом государства является именно духовная основа общества, заложенная (или не заложенная) с детства в каждом человеке.

Банально, но факт, что духовная основа общества – это степень влияния религии на умы и сердца его членов. Чем больше это влияние, тем крепче духовный фундамент общества. И наоборот. Это касается всякой религии без исключения.

Первая ступень построения духовного фундамента общества является нравственные нормы и правила поведения. Жизнеспособность цивилизационной парадигмы зависит от духовного здоровья в обществе.

Нравственность отличается от духовности точно так же, как законы государства, отличаются от совести отдельного человека.

Кем и когда были придуманы права человека?

«Многочисленность законов свидетельствует

не в пользу нравов,

а многочисленность процессов

не в пользу законов».

П. Буаст