Цивилизационные мифы Европы

Официальные версии о происхождении прав человека отсылают нас в Древнюю Грецию, в которой некто Солон записал законы, согласно которым отдельные жители стали именоваться граждане. Главное отличие граждан от не граждан заключалось в том, что граждане обладали правом, не граждане – его не имели. Например, право избираться на государственные должности, голосовать, право обращаться в суд, право наследовать имущество….

Не будем спорить о деталях, скажем только, что в греческих законах о правах человека не было сказано ни слова. Речь шла только о правах гражданина. Гражданин в Древней Греции (и в Риме тоже) – это эллин (грек), зрелый мужчина, который имел определенное количество имущества (так называемый имущественный ценз). Рабы, женщины, дети, люди других племен не имели прав гражданина.

Итак, и в Древней Греции, и в Древнем Риме никакой речи о правах человека не было.

Ко времени «темных веков» Европы на территориях подвластных римской империи демократию вытеснила диктатура единовластия. Впрочем, так было всегда и везде, когда после демократического правления страна (или город) испытывала упадок. Это говорит о том, что демократия – это одна из форм общественного консенсуса, для возникновения которой необходимы соответствующие условия: экономические, политические, религиозные, культурные, исторические. Причем, благоприятные. Диктатуру всегда порождает кризис.

В средние века диктат силы усиливался деспотизмом католической церкви. Произвол Папы римского был ограничен лишь произволом королей, которых в Европе развелось великое множество. Все они стремились получить сначала покровительство Папы. После коронации они всеми способами (в первую очередь военными) пытались увеличить свою власть, влияние и территории. В средние века в Европе существовало только одно право – право сильного. Права гражданина были забыты. Место граждан заняли вассалы.

Великая хартия вольностей, принятая в Англии 1215 году, которую многие считают за начало отчета свободы и прав человека, предоставляла равные права не всем, а только дворянам. Именно дворян хартия охраняла перед произволом королевской власти. Правда, произвол по-прежнему оставался, но соломинка для утопающих уже была брошена в реку жизни.

Билль о правах 1689 г. свидетельствует, что дворяне устали не только от произвола королей, но и от всеобщего беззакония. Билль предоставлял свободу слова и прений в парламенте, запрещал без его согласия приостанавливать действие закона, содержать постоянную армию в мирное время…., то есть ограничивал абсолютную власть короля. В нем ничего не говорилось о правах человека в современном значении этого слова. Простые смерды имели право только работать, размножаться и подчиняться произволу королей и дворян.

Впервые в мире права человека были провозглашены в одном из штатов северной Америки за несколько лет до Великой французской революции. Это был первый пробный шар, который закатился в лузу американской и мировой политики.

Впервые официально на уровне государства декларация «О правах человека и гражданина» появилась во Франции в период французской великой революции в 1789 году. Постепенно со временем понятие гражданин уходит на второй план, а понятие – права человека – становятся базовым принципом либеральной политикой Запада. А зря, потому что сущность прав человека заключается именно в понятии гражданин. Права человека в США и во Франции до сих пор существенно различаются в зависимости от того, гражданином чьей страны является человек.

В Конституции США от 1787 нет перечня естественных и неотъемлемых прав человека. Однако, в 1891 году появляется первая поправка к конституции, так называемый, билль о правах человека, авторами которого стали отцы-основатели США.

Таким образом, практически одновременно и примерно в одно и то же время в двух крупнейших странах мира было закреплено законодательно понятие «права человека».

С этого момента начинается история распространения идеологии прав человека на уровне государств и в межгосударственных отношениях. Именно с «декларации прав человека и гражданина» начинается общественное движение в различных странах мира, которое впоследствии назовут идеологией либерализма. Хотя само это слово впервые будет внесено в политику чуть позже – в начале 19 века и опять же во Франции.

Как мы видим, права человека первоначально относятся к гражданину: человеку, который законом устанавливается как действительный член данного общества и государства. Поэтому правильнее не смешивать права человека, и права гражданина. Хотя слово гражданин давно позабыто или затерто историческим ластиком.

Например, если в США приезжает китаец или индиец, то на них не распространяются законы США как на гражданина. Они рассматриваются юстицией западной страны как иностранцы. То есть подразумевается, что они, конечно, люди, но…. иностранные. Единственная надежда иностранца в США – это иметь большие деньги. Тогда у него не будет проблем. Во всяком случае, проблем будет намного меньше по сравнению с бедным человеком.