Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию

Личный путь Фрумкина — от юного хиппи, находящегося в поисках свободы, через любовь к легендарной Офелии, блуждание в наркотиках и разочарование в хипповстве пришедшего в конце концов к обретению духовного спасения в объятиях церкви, — зеркально отражает то, что описал Дзен Баптист, с той лишь разницей, что последний этап своей дороги он прошел в эмиграции в Штатах. Он считал, что хипповство завело его в тупик: сначала психушки, наркотическая зависимость и увлечение потусторонними силами в кругу Офелии, затем разочарование в Америке и окончательно растаявшие иллюзии после встречи со Светой Марковой и Сашей Пеннаненом в Лос-Анджелесе — городе, чей городской пейзаж он ненавидел и чью хипповскую жизнь он считал совершенно пустой. Именно в этот момент православный храм на Вестерн-авеню открыл ему новые горизонты, отдавая дань его тоске по родине и отвечая его хипповским поискам лучшего мира[692]. Его друг Дворкин пришел к таким же выводам, хотя и по другим причинам. Он вспоминает теперь со слегка ироничной отстраненностью, хотя и любовно, свою идеалистическую хипповскую жизнь — до того, как он пришел в мир религиозной веры и, в его случае, в высшие эшелоны власти постсоветской РПЦ[693].

Практически с самого начала религиозность и хипповство были соратниками, или, по крайней мере, ощущали свое родство, поэтому хиппи легко переходили из одного сообщества в другое. Этому способствовало появление широко известной рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда», гениально соединившей в себе хороший рок, хипповские идеалы и историю появления христианства. Хотя сам фильм в Советском Союзе посмотреть было невозможно, попавшая через железный занавес музыка вдохновляла молодых людей. Очевидец тех лет вспоминает версию, адаптированную Огородниковым в антикоммунистический (и очевидно расистский по сегодняшним меркам) сценарий:

Например, в дворницкой на проспекте Мира, где работал и жил Саша, по его сценарию был поставлен балет «Ленин — суперстар». Негры, перепоясанные пулеметными лентами, изображали большевиков. Они танцевали с большевичками — большевички были одеты в красные колготки и густо дымили «Беломором». Па-де-труа Ленин — Крупская — Дзержинский доводил публику до истерического хохота, а заключительный вынос тела вождя сопровождался пуском сероводорода из специальных пузырьков. Говорят, что в аду преобладает именно этот запах…[694]

Ил. 53. Дзен Баптист о хиппи и религии, альманах «Альтернатива». Из личного архива Т. Теплышевой

Но большинство хиппи просто наслаждались зажигательными ариями мюзикла Ллойда Уэббера и близостью к его библейским героям. В произведении скорее ощущали духовное родство, чем видели политику:

Нет, я ничего не думал, это был импульс какой-то со стороны, а это было уже больше внутри. Когда мы слушали «Иисус-суперзвезда», я хотел пережить все, что там с ним случилось[695].