Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию

После беспорядков Каунас превратился в выжженную землю. Каунасские хиппи бежали в Вильнюс и Таллин. Остальные вернулись к обычной жизни в обществе[353]. Хиппи из других городов больше в Каунас не приезжали, поскольку это почти всегда означало немедленный арест. Местная молодежь также была запугана и вела себя относительно спокойно и бесшумно, хотя последствия тех событий (множественные аресты, тысячи «профилактических» бесед, жесткий контроль над любой формой активности в молодежной среде) продолжали ощущаться в городе и за его пределами. Впоследствии режиссер Раймундас Банионис снял об этом свой знаменитый фильм «Дети из отеля „Америка“» (1990), попытавшись разобраться, как эти события повлияли на отношения между молодыми людьми и властями. Аманда Свейн (Amanda Swain) справедливо отметила, что в дни после самосожжения Каланты важной темой стало не только существование хиппи или требование независимости Литвы (что тоже появилось в повестке дня в качестве значимого пункта), но и, безусловно, ситуация с современной массовой культурой в целом[354]. События в маленьком литовском городе обозначили проблему — кто определял и контролировал культурное пространство в Советском Союзе. Даже если местные власти относительно легко контролировали самопровозглашенных хиппи (что показали стремительные аресты 19 мая 1972 года), то настроения, определявшие их существование, направленные в нужное русло, могли легко выйти из-под контроля властей.

Всего несколько месяцев спустя, в августе 1972 года, власти столкнулись с другим событием, в котором, видимо, хиппи играли центральную роль и которое еще раз продемонстрировало силу молодых длинноволосых любителей рока. С самого начала Таллин считался более либеральным и «европейским», чем другие советские города. Так думали не только хиппи, но и многие обычные советские граждане, которые довольно часто ездили в эстонскую столицу, чтобы почувствовать вкус «Запада»[355]. Такое впечатление, что в 1972‐м хиппи особенно активно путешествовали между Москвой и Таллином. Например, один из самых известных таллинских хиппи Андрес Керник в начале лета на какое-то время остановился в Москве. Сандр Рига, создатель экуменической общины (которая в то время состояла преимущественно из хиппи, а сам Рига был к ним близок и внешне вполне на них похож), был в Таллине дважды за лето, готовясь к проведению здесь встречи. Александр Огородников, хиппи и лидер подпольного Христианского семинара, находился в городе с теми же целями.

Ил. 17. Хиппи в Таллине, август 1972 года (крайняя слева — Катя Швея из Вильнюса). Фото из личного архива А. Ломоносова