Турция до османских султанов. Империя великих сельджуков, тюркское государство и правление монголов. 1071–1330

Каким бы ни был процент турецкого населения, совершенно очевидно, что немусульман по-прежнему оставалось много, и, вероятно, почти везде они составляли большинство. Согласно Гийому (Виллему) Рубруку, соотношение составляло десять к одному. Мы уже несколько раз отмечали, что, несмотря на грабежи, совершенные самыми первыми завоевателями (или благодаря им), местные жители не выражали постоянной враждебности к туркам, поскольку часто видели в завоевателях не только своих мучителей, а наказание для Византии. Более того, одни византийцы часто обращались к туркам, чтобы те помогли им против других византийцев, и потому до определенной степени способствовали турецкой оккупации. Нужно также помнить, что по мере того, как вслед за оккупацией устанавливался упорядоченный режим, на стороне мусульманских хозяев, как и в других мусульманских странах, оказывалась местная и даже греческая знать, не говоря уже о беженцах отовсюду. Этих напоминаний достаточно, чтобы предположить, что, несмотря на страдания и тяготы XI века и определенные инциденты и трудности в последующие периоды, когда турки навели порядок, возник симбиоз, которому можно найти параллели в других мусульманских странах, но который, возможно, был более тесным и в любом случае более далеко идущим, благодаря количеству вовлеченных людей. Прежде чем вернуться к социальным аспектам режима, нужно сказать несколько слов о ситуации с религией.

Любое детальное исследование этой ситуации проделать достаточно сложно, поскольку, если не считать яковитов, чьи документы имеют значимость только для провинции Малатья и ее окрестностей, у нас нет никаких источников, относящихся непосредственно к религии, за исключением тех, которые касаются территорий за пределами государства турок-сельджуков. Кроме того, нужно быть осторожным, чтобы не позволить документам монгольского периода сбить вас с толку. Прохристианское поведение первых монгольских суверенов в мусульманской стране и альянс Византии при Палеологах с Персией (Ираном) первых Ильханов, безусловно, сделали возможной определенную религиозную «реконкисту». Следовательно, упоминание общины или, к примеру, епархии в конце XIII века не позволяет ipso facto (в силу самого факта) предполагать их существование в начале этого века или в XII веке. Тем не менее некоторые факты действительно имеются.