Творения

1.) И прежде с вами, преискренния и вожделенныя чада Церкви, желал я побеседовать о сих духовных и небесных таинствах. Но поелику хорошо знал, что зрение гораздо вернее слуха; то и ожидал настоящаго времени, чтобы, после сего опыта, нашедши вас более приуготовленными к тому, что будет говорено, привести на светлый и благоуханный луг сего сада. Притом же, сподобившись Божественнаго и животворящаго крещения, приобрели вы более удобоприемлемости к Божественным тайнам. Посему, когда должно уже предложить трапезу совершеннейших учений, в точности преподадим вам сие, чтобы знать вам, какое действие совершилось над вами в оный вечер крещения.

2.) Сперва вошли вы в преддверие, в притвор, где совершается крещение, и став лицем к западу, слышали и получили повеление простереть руку, и отрицались сатаны, так как бы он был перед вами. Надобно же вам знать, что прообразование сего есть в ветхозаветной истории. Ибо, когда Фараон – этот лютый и жестокий мучитель, угнетал свободный и благородный народ еврейский, тогда Бог послал Моисея, вывести Евреев из горькаго рабства египетскаго. И кровию агнца помазаны были праги, чтобы Погубляющий бежал от домов, имеющих на себе знамение крови, и народ еврейский освободился чудесным образом. Но поелику враг преследовал и освобожденных, и хотя видел, что море чудесно для них разделилось, однакоже шел вперед, по самым следам их; то погряз он внезапно, и потоплен в Чермном море.

3.) Теперь перейди от ветхозаветнаго к новозаветному, от прообразования к действительности. Там посылается Богом во Египет Моисей; здесь ниспосылается от Отца в мир Христос. Там Моисей, чтобы извести из Египта угнетенный народ; здесь Христос, чтобы избавить обремененных в мире грехами. Там кровь агнца служила охранением от губителя; здесь кровь Агнца непорочна Иисуса Христа (1 Петр.1, 19.) соделалась отгнанием бесов. Тот мучитель до самаго моря гнался в след древняго онаго народа, и тебя этот наглый, безстыдный и злотворный демон преследовал даже до сих спасительных вод. Тот погряз в море, а этот исчезает в спасительной воде.

4.) Однакоже слышишь повеление, с рукою простертою, как бы присутствующему, сказать ему: «отрицаюсь тебя, сатана». Хочу же тебе объяснить, почему стояли вы, обратясь лицем на запад. Это необходимо. Поелику запад есть место видимой тмы, а сатана есть тма, и державу имеет во тме; то в знаменование сего, смотря на запад, отрицаетесь вы онаго темнаго и примрачнаго князя. Поэтому, что сказано каждым из вас, когда вы стояли лицем к западу? Отрицаюсь тебя, сатана, лютый и жестокий мучитель, то-есть: не боюсь уже силы твоей, потому что сокрушил ее Христос, приобщившись плоти и крови моей, да в них упразднить смертию смерть, и я не буду на всегда повинен работе (Евр. 2, 15. 16.). Отрицаюсь тебя, коварный и злохитренный змий; отрицаюсь тебя, наветник, под притворною дружбою соделавший всякое беззаконие, и праотцам нашим внушивший отступничество. Отрицаюсь тебя, сатана, виновник и споспешник всякаго порока.

5.) Потом второе речение научает тебя сказать: и всех дел твоих. А дела сатаны – всякий грех, котораго и необходимо тебе отречься, подобно тому, как избегший мучителя, без сомнения, избег и оружий его. Поэтому всякий грех, по роду своему, причисляется к делам диавольским. Сверх того знай, что все тобою сказанное, особливо в этот страшный час, записывается в книгах Божиих. Почему, как скоро поступишь в чем-либо вопреки сему, осужден будешь, как преступник. Итак отрекись от дел сатаны, то-есть от всех деяний и помышлений противузаконных.

6.) Потом говоришь: и всея гордыни твоей. А гордыня диавольская есть страсть к зрелищам, конския ристалища, псовая охота и всякая подобная суета, об освобождении от которой молясь, Святый говорит Богу: отврати очи мои, еже не видети суеты (Псал. 118, 37.). Не будь страстным любителем зрелищ, где увидишь непотребства лицедеев, производимыя с оскорблением и всяким безстыдством, и неистовыя пляски женоподобных мужей. Не пристращайся и к тем, которые на псовой охоте. предают себя зверям, в угождение жалкому чреву; чтобы услужить чреву своему яствами, сами они в подлинном смысле делаются пищею неукротимых зверей, и, если сказать самую правду, за собственнаго бога своего, то-есть, за чрево, вступают в единоборство, подвергая опасности жизнь свою. Бегай и конских ристалищ, этого безумнаго зрелища, ввергающаго в пропасть и души. Ибо все это есть гордыня диавольская.