Творения

2.) Весьма быстро постигает мысль; но язык требует речений и длиннаго объяснения посредствующих понятий. Глаз вдруг объемлет великий сонм звезд; но, если захочет кто объяснить подробно, что такое денница, что такое вечерняя звезда, и что такое каждая звезда порознь, то потребуется ему много слов. Подобно сему также землю, и море, и все пределы мира в самое краткое мгновение времени объемлет мысль; но что постигает так мгновенно, объясняет то во многих словах. Высок и представленный мною пример, но все еще он слаб и недостаточен. Ибо о Боге сказуем не все то, что должно сказать (сие ведомо Ему единому), но только что вмещает человеческая природа, и что может понести наша немощь. Что такое Бог, сего объяснить не можем; благознательно же исповедуем, что не имеем точнаго о Нем познания. В отношении к Богу высокое для нас ведение – признаться в своем неведении. Посему возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе (Псал. 33, 4.) – все сообща, потому что один не имеет достаточных к тому сил, лучше же сказать, если и все вместе соединимся, то не исполним сего, как должно. Говорю это не о вас одних, предстоящих здесь, но если соберутся и все овцы целой вселенской Церкви, и настоящей и будущей, то не возмогут достойно воспеть своего Пастыря.

3.) Велик и честен был Авраам, но велик пред людьми; когда же предстал пред Бога, благосознательно изрекает истину: аз есмь земля и пепел (Быт. 18, 27.). Не умолк, сказав: земля, чтобы не наименовать себя великою стихиею; но присовокупил: и пепел, чтобы изобразить свою бренность и тленность. Что, говорит, мелче или тонше пепла? Сравни же пылинку пепла с домом, дом с городом, город с областию, область с римскою державою, римскую державу с целою землею, и целую землю с объемлющим ее небом (а земля – тоже в сравнении с небом, что средоточие колеса в сравнении с целою его окружностию; ибо действительно таково отношение земли к небу), и представь еще, что это первое видимое небо меньше неба втораго, второе меньше третьяго: (ибо три только неба наименовало нам Писание, не потому, что столько их и действительно, но потому что такое их число полезно знать нам); и когда представишь умом все небеса, то и самыя небеса, если бы и велегласнее грома звучали, не в состоянии будут восхвалить Бога соответственно тому, каков Он Сам в Себе. А если и такая необъятность небес не может достойно восхвалить Бога; то земля и пепел, самое малое и последнее из существ, возможет ли возслать Богу достойную хвалу, или достойным образом сказать что о Боге, содержащем круг земли; и живущия на ней, аки пруги (Иса. 40, 22.)?

4.) Если предприемлет кто сказать что о Боге, то пусть изобразит сперва пределы земли. На земле ты живешь, и конца своего жилища – земли не знаешь; как же возможешь достойным образом представить в уме Уготовавшаго землю? Видишь ты звезды, Творца же не видишь. Исчисли видимыя звезды, и тогда описывай Невидимаго, Исчитающаго множество звезд, и всем им имена нарицающаго (Псал. 146, 4.). Недавно излившияся на нас капли стремительных дождей едва не погубили нас; исчисли же все капли, сколько упало на этот один город; даже не говорю о городе, – исчисли, если можешь, сколько капель упало в один только час и на один твой дом. Но это не возможно. Познай свою немощь; и из сего уразумей Божию силу. Ибо изочтенны Ему суть капли дождевныя (Иов. 36, 27.), не теперь только излившияся в целой вселенной, но и всегда изливаемыя. Создание Божие – солице велико, но весьма мало в сравнении с целым небом. Утверди сперва взор свой на солице, и тогда доведывайся пытливо о Владыке. Вышших себе не ищи, и креплших себе не испытуй: яже ти повеленна, сия разумевай (Сир. 3, 21. 22.).

5.) Но скажет кто-нибудь: «если существо Божие непостижимо, то для чего же разсуждаешь о сем»? – Ужели потому, что не могу выпить целой реки, не брать мне из нея и в меру полезнаго для меня? Ужели потому, что не могу вместить солица в моем глазе, по его устройству, не смотреть мне на солице, сколько сие достаточно для моей потребности? Или потому, что, вошедши в большой сад, не могу съесть всех в нем плодов, захочешь, чтобы вышел я из сада совершенно голодным? Хвалю и прославляю Сотворшаго нас. Ибо есть на то и Божественное повеление, в котором сказано: всякое дыхание да хвалить Господа (Псал. 150, 6.). Прославлять Владыку, а не изобразить Его словом, предприемлю теперь. Хотя знаю, что не достанет у меня сил прославлять Его по достоинству; однакоже и одно покушение на это почитаю делом благочестия. Ибо в немощи моей утешает меня Господь Иисус, говоря: Бога никто же виде нигде же (Иоан. 1, 18.).