Творения

5.) Длинно слово о вере, и продолжения целаго дня не достанет нам на то, чтобы передать оное. Но достаточно нам пока из ветхаго завета указать в пример одного Авраама; потому что мы стали сынами его по вере. Он оправдался не делами только, но и верою: Много было заслуг его, но не за них наречен другом Божиим, а когда уверовал (Иак. 2, 23.). И всякое дело свое совершал он по вере. По вере оставил родителей, по вере оставил отечество, и страну и дом. Посему, как он оправдался, так и ты оправдайся. Мертв уже был он телом для чадородия, потому что сам был стар, и престарелую имел супругу – Сарру, и не оставалось уже никакой надежды иметь детей. Бог обещает старцу рождение сына. И не изнемог Авраам верою, не усмотри своея плоти уже умерщвленныя (Рим. 4, 19.); взирая не на телесную немощь, но на силу Дающаго обетование, понеже верна непщева Обетовавшаго (Евр. 11, 11.), от тел как бы омертвевших сверх чаяния приобрел сына. И по приобретении, когда получил повеление принести сына в жертву, хотя слышал сказанное: во Исааце наречется тебе семя (Быт. 21, 12), приносит Богу единороднаго, веруя яко и из мертвых воскресити силен есть Бог (Евр. 11, 19). Связав сына и возложив на дрова, приносит его произволением; и только по благости Бога, Который, вместо чада, дает овна, приемлет сына живым. И сверх сего, будучи верным, запечатлен в правду, приял обрезание, печать веры, яже в необрезании (Рим. 4, 11.), прияв вместе обетование, что будет отцем многих народов.

6.) Посмотрим же, как Авраам отец многих народов! Нет спора, что он отец Иудеев по плотскому преемству. Но если будем обращать внимание на плотское преемство, то принуждены будем изречение сие признать ложным; потому что Авраам не всем нам отец по плоти; напротив того пример веры его делает всех нас сынами. Авраамовыми. Почему же, и как это? Для людей невероятное дело воскреснуть кому-либо из мертвых, как невероятное также дело от омертвевших старцев ожидать чадородия. Но мы веруем во Христа, о Котором возвещается, что Он распят на древе, умер и воскрес. Таким образом уподоблением в вере усыновляемся мы Аврааму, и тогда в следствие веры, подобно ему, приемлем духовную печать, обрезываемые в крещении Духом Святым, краеобрезанием не тела, но сердца, как говорит Иеремия: обрежите Богу обрезание сердца вашего (Иер. 4, 4.), и по слову Апостола: во обрезании Христове спогребитеся Ему крещением и проч. (Кол. 2, 11. 12.).

7.) Если соблюдем веру сию; то будем неосуждены, и украсимся добродетелями всякаго рода. Ибо вера так сильна, что делает людей легкими, и могут они ходить по морю. Петр был подобный нам из плоти и крови человек, поддерживавший жизнь такою же, как и мы, пищею; но сказал Иисус: прииди, и он, уверовав, хождаше по водам (Мф. 14, 29.); потому что для него вера была на водах надежнее всякой опоры, и тяжелое тело возносилось вверх легкостию веры. Но пока он веровал, дотоле безопасно шел по водам; а как скоро поколебался в вере, начал утопать. С постепенным изнеможением веры увлекалось в воду и тело его. И видя немощь его, Целитель душевных немощей Иисус сказал ему: маловере, почто усумнелся еси (31)? И опять, подкрепляемый Державшим его за руку, как скоро снова уверовал, руководимый Владыкою, вновь приемлет туже силу ходить по водам. Ибо о сем не прямо упомянуло Евангелие, сказав: и влезишм им в корабль (32.). Не говорит, что Петр плыл, а потом взошел на корабль, но дает разуметь, что, какое разстояние прошел Петр, идя к Иисусу, такое же прошедши и обратно, взошел на корабль.

8.) Вера же имеет столько силы, что спасается не один только верующий, но по вере одних спасались и другие. Капернаумский разслабленный не имел веры; но веровали те, которые принесли и свесили его с кровли. Ибо в больном, вместе с телом, болела и душа. И не подумай, что обвиняю его напрасно; само Евангелие сказало: видев Иисус, не его веру, но веру их, говорит разслабленному: востани (Мф. 9, 2. 6.). Веровали принесшие, а изцелением воспользовался разслабленный.