Творения

30.) Умоляю тебя, береги тело сие, и знай, что будешь воздвигнут из мертвых, чтобы с телом сим предстать на суд. Если же приходит тебе на мысль какое основание к неверию о сем, как о деле невозможном; то, обратив внимание на себя самого, заключай о невидимом. Ибо разсуди и скажи мне, где был сам ты за сто или более лет? Из какой малости, из какого незначительнаго существа возрос до такои меры, и достиг такой высокой красоты? Притом, Кто тебя несуществовавшаго привел в бытие, Тот ужели не может снова возставить уже существующаго и падшаго? Кто пшеничное зерно, для нас сеемое и умирающее ежегодно, воскрешает, Тому трудно ли воскресить и нас самих, ради которых и Он воскрес? Видишь, что дерева столько месяцев стоят теперь без плодов и без листьев, но, по прошествии зимы, все, как бы востав из мертвых, снова оживут: не тем ли паче гораздо удобнее ожить нам? Жезл Моисеев, по воле Божией, преложен в несходное с ним естество змия; ужели же человек, подвергшись смерти, не будет снова возстановлен в самого себя?

31.) Не слушай тех, которые говорят, что не возстанет тело сие. Оно возстанет; свидетель тому Исаия, который говорит: воскреснут мертвии, и возстанут, иже во гробех (Иса. 26, 19.). И по слову Даниила: мнози от спящих в земней персти возстануть, сии в жизнь вечную, а онии в стыдение вечное (Дан. 12, 2.). Воскреснуть предлежит всем человекам; воскресение же не для всех одинаково. Все получим вечныя тела, но не все одинаковыя. Ибо праведные получат, чтобы вечно ликовать с Ангелами; а грешные, чтобы во веки терпеть мучение за грехи.

О крещении.

32.) Посему Господь, по человеколюбию предваряя, дал нам башо покаяния, чтобы, свергнув с себя множество грехов, лучше же сказать, все бремя, и приняв печать от Духа Святаго, соделаться нам наследниками вечной жизни. Но о крещении достаточно сказав уже прежде, перейдем наконец к изложению прочих предварительных познаний.

О божестввнных писаниях.

33.) Учат вас сему Богодухновенныя Писания ветхаго и новаго завета. Ибо Един есть Бог обоих заветов, в ветхом предвозвестивший Христа, явившагося в новом, чрез Закон и Пророков руководивший ко Христу. Прежде пршиествия веры, под законом стрегоми бехом и закон пестун нам бысть во Христа (Гал. 3, 23. 24.). И если когда услышишь, что какой-либо еретик хулит Закон и Пророков; то возрази ему спасительным словом: Иисус не пришел разорити, но исполнити закон (Матф. 5, 17). С любознательностию, и притом от Церкви, приобрети сведеиие, какиж книги ветхаго, и какия новаго завета, а книг, непризнаваемых церковию (τῶν ἀποχρυφῶν), не читай! Ибо, не зная того, что всеми признано, для чего напрасно томишь себя сомнительным? Читай Божественныя Писания, сии двадцать две книги ветхаго завета, переведенныя семидесятью двумя толковниками.

34.) Ибо, по кончине македонскаго царя Александра, и по разделении царства на четыре державы: – Вавилонию, Македонию, Азию и Египет, один из царствующих во Египте, Птоломей Филадельф, как царь весьма любивший ученость, собирая отовсюду книги, когда от блюстителя книгохранилища Димитрия Фалерейскаго услышал о Божественных Писаниях, заключающих в себе закон и пророчества, и разсудил, что гораздо лучще, приобретать книги не принуждением у нежелающих дать оныя, но благосклонность имеющих у себя книги снискивать дарами и дружбою (ибо знал, что в вынужденном, так как отдается оно непроизвольно, часто бывает подлог, а добровольно уступаемое приносится в дар по всей правде); – к тогдашнему Архиерею Елеазару послал весьма многие дары в здешний иерусалимский храм, и домогся, что присланы были к нему для перевода из двенадцати израильских колен по шести человек от каждаго колена, Потом, чтобы испытать, точно ли книги Божественны, и в предотвращение того, чтобы присланные не сговорились между собою, на так называемом Фаросе, находившемся близ Александрии, каждому из прибывших толковников отвел особенный дом, и потребовал, чтобы каждый перевел все Писания. Когда же они в семьдесять два дня кончили сие дело, собрав воедино переводы всех, какие сделали они в различных домах, не сходясь между собою, нашел оные согласными, не только в мыслях, но и в речениях. Ибо это было не следствием изысканности слов, и не делом человеческих мудрований, напротив того Божественных Писаний, изглаголанных Святым Духом, и перевод совершен от Духа же Святаго.