Творения

24.) И слово о целомудрии да выслушает предварительно чин монашествующих и дев, ведущих в мире жизнь равноангельную, а после них и весь церковный сонм. Великий Венец уготован вам, братия; не обменивайте высокаго достоинства на малое услаждение. Послушайте Апостола, который говорит : да не кто блудодей, или сквернитель, якоже Исав, иже за ядь едину отдал есть первородство свое (Евр. 12, 16.). За преднамерение целомудрия ты вписан уже в ангельския книги; смотри, чтобы опять не изгладили тебя за блудное дело.

25.) Преспевая же в целомудрии, не надмевайся также пред теми, которые ведут брачную жизнь. Ибо честиа женитва, и ложе нескверно, Как говорит Апостол (Евр. 13. 4.). И ты, сохраняющий непорочность, разве рожден не от сочетавшихся браком? Не отымай цены у серебра, потому что имеешь золото. Да не теряют благой надежды и те, которые в супружестве законно пользуются супружеством, вступили в брак дозволенный, а не в этот непотребный, заключенный по необузданному своеволию; знают время упокоения, чтобы пребывать в молитве; в церковь, во время Божиих служб, с чистыми одеждами вносят и чистыя тела, и вступили в брак для чадородия, а не но сладострастию.

26.) Сочетавшиеся первым браком да не унижают вступивших во вторый брак. Воздержание – дело прекрасное и достойное удивления; но извинительно вступить и во второй брак, чтобы немощным не жить блудно. Добро им, аще пребудут, якоже и аз, говорит Апостол; аще ли не удержатся, да посягают. Лучше бо есть женитися нежели разжизатися (1 Кор. 7, 8. 9.). Все же прочее, блуд, прелюбодейство и всякий род непотребства, да будет отгнано от вас далеко прочь. Да соблюдается тело чистым Господу, чтобы и Господь призрел на тело. И яствами да питается тело, чтобы ему быть живым и безпрепятственно служить, а не для того, чтобы предаваться роскоши.

О яствах.

27.) И касательно снедей пусть будут у вас постановлены следующия правила; потому что многие погрешают и в разсуждении яств. Иные безразлично приступают к идоложертвенному; другие сами к себе строги, но осуждают ядущих; у иных же, в разсуждении яств, душа оскверняется различным образом, по незванию полезных причин, что-либо есть, или не есть. Мы постимся, воздерживалсь от вина и от мяс, не потому что ненавидим это, как мерзость, но потому что ожидаем воздаяния, за презрение чувственнаго надеясь насладиться духовною и мысленною трапезою, надеясь, что, посеяв ныне слезами, пожнем радостию в будущем веке. Поэтому не пренебрегай ядущими и вкушающими по немощи тела; не порицай употребляющих немного и вина, стомаха ради и частых недугов (1 Тим. 5, 23.), и не осуждай их, как грешных, не отвращайся и мяс, как чего-то чуждаго. Апостол знал таковых, когда говорит и о возбраняющих женитися, удалятися от брашен, яже Бог сотвори в снедение со благодарением верным (1 Тим. 4, 3.). Посему, воздерживаясь от сего, воздерживайся не как от мерзости, в таком случае не имеешь за сие и воздаяния; но, признавая и это добрым, пренебрегай сим ради предлежащих лучших духовных благ.

28.) Оберегай душу свою, чтобы не вкусить когда чего-либо принесеннаго идолам. Ибо о сих яствах не теперь только у меня забота, но и у Апостолов, у Иакова, Епископа сей церкви, было уже попечение. Апостоли и старцы всем народам пишут соборное послание, преимущественно огребатися от идоложертвенных а потом от крове и удавленины (Деян. 15, 28. 29.). Ибо много людей столько зверонравных и живущих подобно псам, что, подражая диким зверям, пьют кровь, и нещадно пожирают удавленину. Но ты, раб Христов, и вкушая, вкушай с благоговением. И сего достаточно о яствах.

Об одежде.

29.) Одежда да возлагается на тебя простая, служащая не для убранства, а для необходимаго покрова, не для того, чтобы тебе нежиться, но чтобы согреться зимою и прикрыть телесную срамоту. Под предлогом прикрытия срамоты, не впади в другую срамоту употреблением излишних риз.

О воскресении.