Творения

18.) Но требуешь еще и другаго свидетельства о времени? Господь рече ко Мне: Сын Мой еси, Аз днесь родих Тя, и чрез несколько слов: – упасеши я жезлом железным (Псал. 7, 9.). Сказано было много и прежде, что жезлом железным ясно называется римское царство. Припомним о нем еще остальное из сказаннаго Даниилом. Ибо, описывая и изъясняя Навуходоносору образ изваяния, пересказывает и все о нем видение, и сказует, что камень, без рук отсекшийся от горы и нечеловеческими уготованный руками, возобладает над целою вселенною; – и весьма ясно говорит так: и во днех царей тех возставит Бог небесный царство, еже во веки не разсыплется, и царство Его людем инем не останется (Дан. 11, 44.).

19.) Поищем еще яснейшаго указания времен пришествия; потому что человек с трудом уверяется, и если не будут ясно вычислены самые годы, не верит тому, что говорят ему. Посему, какое же это время, и какой год, когда, по оскудении царей из колена Иудова, воцаряется уже иноплеменник Ирод? Ангел, беседующий с Даниилом (и ты заметь теперь сказуемое), говорит: и увеси и уразумееши, от исхода словесе, еже отвещати, и еже соградити Иерусалим, даже до Христа Старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две (Дан. 9, 25.). Шестидесятью девятью седминами лет составляется четыреста восемьдесят три года. Посему Ангел сказал, что по прошествии четырехсот восьмидесяти трех лет от сограждения Иерусалима, и по оскудении князей, придет некий иноплеменитый царь, при котором родится Христос. Дарий же Мидянин соградил Иерусалим в восьмый год своего царствования и в первый год шестьдесят шестой у Греков Олимпиады. Олимпиадою же у Греков называется состязание, совершаемое чрез четыре года, потому что по четырехлетии солнечными течениями из трех, после каждаго года остающихся часов, составляется целый день. Ирод же воцаряется в сто восемьдесят шестую Олимпиаду, в четвертый ея год. А от шестьдесят шестой до сто восемьдесят шестой Олимпиады включительно с небольшим чем-нибудь – сто двадцать Олимпиад. И из ста двадцати Олимпиад составляется четыреста восемьдесят лет; остающие же еще три года заключаются именно в промежутке от перваго до четвертаго года. Имеешь теперь указание в Писании, которое говорит: от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже до Христа Старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две.

20.) Но как имеешь пока сие указание времени, хотя есть и другия разныя толкования о предсказанных Даниилом седминах лет, так выслушай наконец и о месте обетования, что говорит Михей: И ты Вифлееме доме Евфрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах Иудиных: из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в Князя во Израили, и исходи Его из начала от дней века (Мих. 5, 2.). Впрочем, что касается до мест, ты как Иерусалимлянин предварительно знаешь написанное в сто тридцать первом Псалме: се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы (Псал. 131, 6.). Ибо за несколько лет место сие покрыто было лесом. Послушай также, что Аввакум говорит Господу: внегда приближитися летом, познаешися: внегда приити времени, явишися (Авв. 3, 2.). Что же это за признак у тебя, Пророк, грядущаго Господа? И он тут же говорит: посреде двою животну познан будеши, ясно говоря Господу следующее: «пришедши во плоти, ты живешь, и умираешь, и по воскресении из мертвых снова живешь». И с какой страны грядет в отношении к Иерусалиму? с востока, или с запада, с севера, или с юга? скажи нам с точностию. И весьма ясно ответствует и говорит: Бог от Фемана приидет (3.), а Феман толкуется юг, и Святый из горы Фаран приосененныя чащи (Авв. 3, 3.). Тоже, согласно с сим, сказал Псалмопевец: обретохом я в полях дубравы.