Творения

24.) Но огорчаются сим Иудеи, и сие провидел Исаия, говоря: восхотят, да быша огнем сожени были. Яко Отроча родися нам, а не им, Сын и дадеся нам (Иса. 9, 5. 6.). Заметь же, что прежде Сын Божий, а потом дадеся нам. И чрез несколько слов Пророк говорит: и мира Его несть предела (7.). Римлянам есть предел; а царству Сына Божия несть предела; Персам и Мидянам есть пределы, а Сыну несть предела. Далее за сим Пророк говорит: на престоле Давидове, и на царстве его, исправити е (7.). Итак Святая Дева была от Давида.

25.) Пречистому Учителю чистоты подобало произойдти из чистаго чертога. Ибо, если и священствующий, как должно, пред Иисусом воздерживается от жены, то Сам Иисус мог ли произойдти от мужа и жены? Во псалмах сказано: яко Ты еси исторгий Мя из чрева (Псал. 21, 10.). Вникни тщательнее в слова: исторгий Мя из чрева; ими означается, что рожден Сын без мужа, исторгнут из чрева и плоти Девы. Ибо иной образ рождения у рождаемых по чину супружескому.

26.) Не стыдится же воспринять плоть от таковых членов Создатель сих членов. И кто же говорит нам сие? Господь глаголет к Иеремии: прежде неже Мне создати тя во чреве, познах тя, и прежде неже изыти тебе из ложесн,освятих тя (Иер. 1, 5.). Посему Кто при создании человеков касается членов их, и не стыдится, Тот ужели бы постыдился создать ради Себя святую плоть, сию завесу Божества? Бог и доныне зиждет во чреве младенцев, как написано у Иова: или не якоже млеко измелзил мя еси, усырил же мя еси равна сыру. Кожею же и плотию облекл мя еси, костми же и жилами силил мя еси (Иов. 10, 10. 11.). Ничего нет сквернаго в человеческом составе, если не оскверним его прелюбодеянием и непотребством. Создавший Адама создал и Еву, и муж и жена созданы Божиими руками. Ни один из членов в теле, каким создан был в начале, не имеет в себе скверны. Да умолкнут все еретики, которые винят тело, паче же Самого Творца. А мы приведем себе на память, что говорит Павел: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть (1 Кор. 6, 19.)? И еще Пророк предрек от лица Самого Иисуса: плоть Моя от них (Ос. 9, 12.). И в другом месте написано: сего ради даст я до времене раждающия (Мих. 5, 3.). Какое же знамение? Пророк говорит на сие: породит, и прочии от братий их обратятся. И каково обручение сей Святой Невесты Девы? И обручу Тя Себе в вере (Ос. 2, 20.). Подобно сему говорит Елизавета: блаженна веровавшая, яко будет совершение глаголанным ей от Господа (Лук. 1, 45.).

27.) Но не дают нам места и Еллины и Иудеи, и говорят: невозможно было Христу родиться от Девы. Впрочем Еллинам заградим уста их же баснями. Вы говорите, что поверженные камни превратились в людей; почему же утверждаете, что невозможно родить деве? Вы баснословите, что из мозга родилась дочь; почему же называете невозможным родиться сыну из девическаго чрева? Вы стоите за свою ложь, будто бы Дионис родился из бедра вашего Дия; почему же отвергаете наше истинное учение? Знаю, что говорю недостойное слуха настоящаго собрания; но предлагается сие для того, чтобы тебе при времени укорить Еллинов, обращая против них собственныя их басни.