Творения

Чтение из Исаии:Господи, кто верова слуху нашему?и мышца Господня кому открыся? и так далее. Яко овча на заколение ведеся (Иса. 53, 1. 7.).

1.) Всякое деяние Христово – похвала вселенской Церкви; но похвала похвал – крест. И Павел, зная сие, говорит : мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Христовом (Гал. 6, 14.). Чудесно было и то, что слепый от рождения прозрел в Силоаме; но что сие значит в сравнении со всеми слепотствовавшими во вселенной? Великое и сверхъестественное дело, что воскрес четверодневный Лазарь; но благодать сия простерлась только на одного; что же сие значит в сравнении со всеми, которые были мертвы грехами во вселенной? Чудесно и то, что пять хлебов источили пищу пяти тысячам; но что сие значит в сравнении с теми, которые в неведении томились гладом в целой вселенной? Чудесно и то, что разрешена жена, которая осьмнадцать лет была связана сатаною; но что сие значит в сравнении со всеми нами, которые были связаны пленицами грехов наших? Венец крестный просветил слепотствующих в неведении, разрешил всех одержимых грехом, и искупил человеков в целом мире.

2.) И не дивись, что искуплен целый мир. Ибо умер за него не простой человек, но единородный Божий Сын. Грех и одного человека Адама имел столько силы, что нанес смерть миру. Если же единаго прегрешением смерть царствова в мире (Рим. 5, 17.); то не паче ли правдою Единаго воцарится жизнь? И если тогда за древо, с котораго вкусили, извергнуты из рая; то не удобнее ли ныне, чрез Иисусово древо, войдти верующим в рай? Если первозданный из земли принес всемирную смерть; то не принесет ли вечную жизнь Создавший человека из земли, когда Сам Он есть жизнь? Если Финеес, возревновав и умертвив студодействующаго, прекратил Божий гнев; то Иисус, не другаго предав смерти, но Себя принесши в искупительную цену, не утолит ли гнева на человеков?

3.) Поэтому не стыдиться будем креста Спасителева, но паче хвалиться им. Слово бо крестное Иудеям – соблазн, язычникам – безумие, нам же – спасение; погибающим юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1, 18.); потому что умер за нас, как сказано, не простый человек, но вочеловечившийся Божий Сын, Бог. Притом, если при Моисее агнец удалял Погубляющаго (Иса. 12, 23.); то не гораздо ли паче освободил от грехов Агнец Божий, вземляй грехи мира (Иоан. 1, 29.)? Кровь безсловеснаго агнца подавала спасение; не гораздо ли паче спасает кровь Единороднаго? Если кто не верит силе Распятаго, пусть допросит демонов; если кто не верит словам, пусть поверит видимому. Многие распяты были во вселенной, но ни одного не боятся демоны; а распятаго за нас Христа увидев одно только знамение крестное, в ужас приходят демоны; потому что те умерли за собственные грехи, а Он умер за грехи других. Ибо греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его (1 Петр. 2, 22. Иса. 53, 9.). Не Петр сказал это; его можно было бы подозревать в пристрастии к Учителю; говорит же это Исаия, который не был при сем плотию, но предузрел духом пришествие в плоти. И что приводить мне теперь в свидетели только Пророка? Возми во свидетели самого Пилата, который осудил Его, и говорит: ни единыя вины обретаю в человеце сем (Лук. 23, 14.). Когда же отдает преданнаго ему Иисуса, умыв руки, произносит: неповинен есмь от крове Праведнаго сего (Матф 27, 24.). Есть и другой свидетель безгрешности Иисусовой, первым вошедший в рай разбойник, который унимает ближняго и говорит: «я и ты подлежали суду, мы достойная по делом наю восприемлева, Сей же ни единаго зла сотвори» (Лук. 23, 41.).

4.) Итак Иисус по истине пострадал за всех человеков; ибо крест – не мечта, иначе и искупление было бы мечта; и смерть была не воображаемая, иначе и спасение было бы баснословно. Если смерть была воображаемая, то справедливы говорившие: помянухом, яко льстец он рече еще сый жив: по триех днех востану (Матф. 27, 63.). Итак страдание истинно; ибо Христос истинно распят, и мы не стыдимся сего; распят, и мы не отрицаем сего; паче же хвалюсь, говоря это. А если буду теперь отрицать, то обличит меня эта Голгофа, близ которой все мы находимся, обличит меня крестное древо, розданное отсюда по частям уже целой вселенной. Исповедую крест, потому что знаю воскресение. Если бы Христос остался распятым; то, может быть, не стал бы я исповедовать креста; может быть, утаил бы также и о моем Учителе. Но поелику за крестом следовало воскресение; то не стыжусь поведать о кресте.