Творения

10.) Выслушай и о тридцати сребренниках: и реку к ним, аще добро пред вами есть, дадите мзду Мою, или отрецытеся, и проч. (Зах. 11, 12.). Иная награда следовала Мне от вас за уврачевание слепых и хромых, а иную получаю; вместо благодарности – безчестие, вместо поклонения – поругание. Смотри, как предузнало о сем Писание: и поставиша мзду Мою, тридесят сребренник (Зах. 11, 12.). Какая точность в пророчеств, какое великое, непогрешительное разумение Святаго Духа! Не сказал Пророк десять, или двадцать, но в точности тридцать, сколько именно было. Скажи же, Пророк, куда поступает эта цена? Удерживает ли ее взявший, или возвращает назад, и куда поступает по возвращении? И Пророк говорит: и приях тридесят, и вложих их в храм Господень в горнило (13.). Сличи пророчество с Евангелием; сказано: раскаявся Иуда и, поверг сребренники в Церкви, отъиде (Матф. 27, 3. 5.).

11.) Но здесь требуется уже от меня, разобрать в подробности кажущееся недоумение. Отвергающие Пророков возражают: Пророк говорит: и вложих их в храм Господень в; а Евангелие: и даша я на село скудельниче (Матф. 27, 10.) Итак, выслушай же, как истинны оба свидетельства. Благоговейные подлинно Иудеи, тогдашние архиереи, увидев, что Иуда раскаялся, и сказал: согреших, предав кровь неповинную, разсуждают: что есть нам? ты узриши (4.). Ужели не касается это вас, распинающих Его? Но кто взял и возвратил назад мзду за убийство, тот узрит, а вы убийцы не узрите? Потом говорят они между собой: недостойно есть вложити их в корвану, понеже цена крове есть (6.). Из ваших же уст осуждение вам. Если цена нечиста, то нечисто и дело. А если, распиная Христа, исполняешь правду, то почему не принимаешь цены? Но вопрос в том, каким образом не разногласят между собою и Евангелие, сказав о селе скудельничем, и Пророк, сказав о горниле? – Не у плавящих только золото бывает горнило, не одни ковачи имеют у себя горнило, и скудельницам нужно своего рода горнило для брения. Чтобы очистить от мелких камней тонкую, тучную и годную для дела часть земли, и отделить от множества сорных веществ, предварительно размягчают брение водою, для безпрепятственнаго выработания приготовляемаго. Чему же удивляешься, что Евангелие говорит ясно: село скудельниче, а Пророк изрек пророчество загадочно, так как пророчества большею частию бывают загадочны.

12.) Иисуса связали и ввели во двор архиерейский. Хочешь ли знать и видеть, что и сие написано? Исаия говорит: горе души их, зане умыслиша совет лукавый на себе самих, рекше: свяжем Праведнаго, яко непотребен нам есть (Иса. 3, 9. 10.). И подлинно горе душе их. Мы видим это: Исаия претрен был пилою, но народ после того получил уврачевание; Иеремия ввергнут был в ров тинный, но язва Иудеев излечена. Грех был меньше, потому что сделан против человека. Когда же Иудеи согрешили не против человека, но против вочеловечившагося Бога; тогда горе душе их. Свяжем праведнаго. Иный скажет: разве не мог разрешить Сам Себя от уз смертных Разрешивший четверодневнаго Лазаря и от железных уз Разрешивший Петра в темнице? В готовности предстояли Ангелы, говоря: расторгнем узы их (Пс. 2, 3.), но они удерживаются, потому что Владыке угодно претерпеть сие. Еще: приведен на суд пред старейшин. Имеешь уже на это свидетельство: Сам Господь на суд приидет со старейшины людей, и с князи их (Иса. 3, 14.).