Творения

13.) Но Архиерей, вопросив и услышав истину, гневается, и злый служитель злых дает заушение, и светоносное подобно солнцу лице, заушенное беззаконными руками, терпит сие. А другие приходя плюют на лице Тому, Кто плюновением исцелил слепаго от рождения. Сия ли Господеви воздаете? Сии людие буии и немудрии (Второз. 32, 6.)? И Пророк удивляясь, говорит: Господи, кто верова слуху нашему (Иса. 53, 1.)? Ибо невероятное дело; если терпит это Бог, Сын Божий, Мышца Господня. Но чтобы спасаемые не оставались в неверии, Дух Святый преднаписует от лица Самого Христа, Который (ибо Он, изглаголавший сие тогда, Сам пришел в последствии) говорит: плещи Мои вдах на раны (Иса. 50, 6.). Ибо Пилат бив предал Его на пропятие (Марк. 15, 15.). И ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Иса. 50, 6); как бы так говоря: «предвидев, что будут Меня бить, не уклонил Я ланиты Своей. Ибо мог ли бы соделать учеников готовыми на смерть за истину, если бы убоялся сего Сам? Мною сказано: любяй душу свою, погубит ю (Иоан. 12, 25.). Если бы возлюбил Я жизнь, то как мог бы учить, не делая того, чему учу»? Поэтому Он, сущий Бог прежде Сам терпеливо пострадал сие от людей, чтобы после того мы люди не стыдились ради Него терпеть подобное от людей. Видишь, что и сие ясно преднаписали Пророки. Но как прежде сказал я, многия свидетельства Писаний, по краткости времени, проходим мимо. Ибо, если в подробности разыщем все, то ни одно из дел Христовых не останется не засвидетельствованным.

14.) Связанный Иисус от Каиафы пошел к Пилату. Ужели и это написано? И связавшие Его, отведоша в дар царю Иариму (Осии 10, 6.). На сие какой-нибудь тонкаго ума слушатель возразит: «не будем пока касаться чего-либо многаго в вопросе, но Пилат не был царем; как же поэтому связавше Его, отведоша в дар?» Но пусть таковый прочтет Евангелие: Пилат слышав, что Он из Галилеи, посла Его к Ироду (Лук. 23, 7.). А Ирод был тогда царем, и находился в Иерусалиме. И заметь точность Пророка; ибо говорит, что послан был в дар: быста же друга Ирод же и Пилат в той день с собою, прежде бо беста вражду имуща (ст. 12.). И Тому, Кто имел умиротворить землю и небо, прилично было прежде всего примирить осудивших Его. Ибо был здесь Сам Господь, изменяяй сердца князей земных (Иов. 12, 24.). Итак, вот тебе точность Пророков и истинное свидетельство.

15.) Дивись судимому Господу: терпит Он ведомый и влекомый воинами; Пилат сидит и судит, а Седящий одесную Отца предстоит и судим. Народ, избавленный Им из земли египетской, и многократно избавляемый в других случаях, вопиет против Него: возми, возми распни Его (Иоан. 19, 15.). За что же распять Его, Иудеи? За то ли, что всцелил ваших слепых, сделал, что хромые ваши стали ходить, и оказал вам прочия благодеяния? Посему Пророк с изумлением говорит о том: на кого отверзосте уста ваша? И на кого изсунусте язык ваш (Иса. 57, 4.)? И Сам Господь говорит у Пророков: бысть Мне достояние Мое, яко лев в дубраве, даде противу Мене глас свой: сего ради возненавидех е (Иер. 12, 8.). Не Я отверг их, но они Меня отвергли. Поэтому справедливо говорю: оставих дом Мой (7.).

16.) Судимый молчит; почему Пилат сожалеет и говорит: не слышиши ли, что на Тя свидетельствуют (Матф. 27, 13.)? Сожалеет не потому, что знает судимаго, но потому что был приведен в страх сновидением жены, о котором известила она. И Иисус молчит. Так говорит Псалмопевец; и бых яко человек не слышай, и не имый во устех своих обличения (Пс. 37, 15.); и еще: Аз же яко глух не слышал, и яко нем не отверзаяй уст Своих (14.). О сем слышал ты и прежде, если только помнишь.