Творения

12.) Имеем два признака; но желаем знать и третий. Скажи. что творит приходящий Господь? И другой Пророк говорит: се Бог наш, и далее: Той приидет и спасет нас. Тогда отверзутся очи слепых,и уши глухих услышат. Тогда скочит хромый, яко елень, и ясен будет язык гугнивых (Иса. 35, 4-6.). Пусть сказано будет у нас и другое свидетельство. Грядущаго именуешь ты, Пророк, Господом, творящим знамения, каковых никогда не бывало. Какой же другой скажешь ясный признак? Сам Господь на суд приидет со старейшины людей, и с князи их (Иса. 3, 14). Исключительный признак – Господь судится рабами старейшинами, и терпит это!

13.) Иудеи, читая это, не внимают; потому что заградили уши сердца, чтобы не слышать. Но мы веруем во Иисуса Христа, во плоти пришедшаго и вочеловечившагося, потому что иначе был бы для нас недоступен. Поелику не могли мы и видеть того, и насладиться тем, что Он сам в себе; то соделался он тем, что и мы, чтобы таким образом сподобились мы насладиться Им. Ибо, если не в состоянии мы вполне видеть солнце, сотворенное в четвертый день, то можем ли видеть Творца его Бога? В огне снисшел Господь на гору Синайскую, и народ не мог вынести сего, но сказал Моисею : глаголи ты с нами, и будем слушать, и да не глаголет к нам да не когда умрем (Исх. 20, 19.). И еще: кая бо плоть, яже слыша глас Бога Жива, глаголюща из среды огня, и жива будет (Второз. 5, 26.)? Если и сие – слышать глас глаголющаго Бога, бывает причиною смерти; то как же не причинит смерти это – видеть Самого Бога? И чему дивишься? Сам Моисей сказал: пристрашен есмь и трепетен (Евр. 12, 21.).

14.) Итак чего пожелал бы ты? Того ли, чтоб пришедший для спасения соделался виною гибели; потому что невыносимо было бы для людей пришествие Его? Или, чтоб соразмерена была благодать? Даниил не вынес явления Ангела; а ты стерпишь лицезрение Владыки Ангелов? Явился Гавриил, и Даниил упал на лице. И каков был явившийся, в каком предстал образ? Лице его было, как молния, – а не как солнце; очи же его, аки свещи огненны, а не как пещь огненная; глас словеси его, аки глас народа (Дан. 10, 6.), а не как глас дванадесяти легионов Ангелов. Однако же Пророк пал на землю, Ангел приступает к нему и говорит: не бойся, Данииле, востань, ободрись; услышаны быша словеса твоя (12.). И Даниил говорит: востах трепетен (11.). И при всем этом ничего не отвечал, пока не прикоснулось к нему подобие руки человеческой (10.); и когда явившийся преложился в зрак человечь (18.), тогда Даниил проглаголал. И что же сказал? Господи, в видении твоем обратися утроба моя во мне (16.); и нестанет во мне крепость, и дыхание не оста во мне (17.). Если явившийся Ангел отъял у Пророка глас и крепость; то явление Бога оставит ли и дыхание? И пока, говорит Писание, не прикоснеся мне, яко зрак человечь, Даниил не осмеливался. Итак, поелику опытом была доказана немощь наша, Господь воспринял на Себя то, чего требовал человек. И поелику человек требовал, чтобы слышать от подобообразнаго ему, то Спаситель воспринял на Себя подобострастное нам, чтобы с большим удобством научены были люди.