Творения

5.) И во-первых, пусть будет у нас предложен вопрос: для чего снисшел Иисус? Ты же обращай внимание не на мои слова, потому что можно впасть и в лжеумствования; но если не услышишь о каждом предмете свидетельства Пророков, не верь тому, что говорю. Если из Божественных Писаний не дознаешь о Деве, о месте, о времени и образе рождения; то не принимай свидетельства человеческаго. Того, кто пред тобою и учит, можно подозревать; но кто пророчествовал за тысящи или более лет, того станет ли подозревать какой-либо разумный человек? Поэтому, если доискиваешься причины пришествия Христова, обратись к первой книге Писаний. Бог в шесть дней сотворил мир; но мир создан ради человека. Солнце сияет пресветлыми лучами, но оно получило бытие, чтобы светить человеку. И все животныя созданы, чтобы нам служить. Травы и дерева сотворены для нашего наслаждения. Все создания прекрасны, но ни одно из них не есть Божий образ, кроме одного только человека. Солнце произведено одним повелением; а человек руками Божиими. Сотворим человека по образу нашему и по подобно (Быт. 1, 26.). Чествуется и деревянный образ земнаго царя, кольми же паче досточтим разумный образ Божий? Но и сие превосходнейшее из созданий, ликующее в раю, изринула оттоле диавольская зависть. Возрадовался враг, когда пал тот, кому он позавидовал. Ужели хотелось бы тебе, чтобы враг продолжал радоваться? Не осмеливаясь приступить к мужу, по причине его крепости, приступил он к слабейшей, к жене, бывшей еще девою. Ибо, по изгнании уже из рая, Адам позна Еву, жену свою (Быт. 4, 1.).

6.) Вторыми преемниками человеков были Каин и Авель. И Каин первый человекоубийца. В последствии, за великое лукавство людей, наводнил землю потоп. За беззаконие Содомлян снисшел с неба огонь. Со временем избрал Бог Израильтян; но и сей народ развратился, и род избранный уязвлен. Ибо Моисей предстоял Богу на горе, а народ вместо Бога покланялся тельцу. При законодателе Моисее, изрекшем: не прелюбы сотвори (Исх. 20, 14.), Израильтянин, вошедши в блудилище, осмелился непотребствовать (Числ, 25, 8.). После Моисея посылаемы были Пророки уврачевать Израиля; но врачующие, не преодолевая недуга, оплакивали это, так что один из них говорит: у люте Мне, яко погибе благочестивый от земли, и исправляющаго в человецех несть (Мих. 7, 2.)! И еще: вси уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго (Псал. 13, 3.). И еще: клятва и татьба, и любодеяние и убийство разлияся по земли (Ос. 4. 2.). И пожроша сыны своя и дщери своя бесовом (Псал. 105, 37.), птицеволшебствовали, чародействовали, волхвовали. И еще: ризы своя связующе ужами, завесы творяху держащияся требища (Амос. 2, 8.).

7.) Весьма велика была язва на человечестве; от ног даже до главы не было в нем целости, невозможно было ни пластыря приложити, ниже елея, ниже обязания (Иса. 1, 6.). После сего Пророки, сетуя и скорбя, сказали: кто даст от Сиона спасение Израилево (Псал.3,7.)? И еще: да будет рука Твоя на Мужа десницы Твоея, и на Сына Человеческаго, Егоже укрепил еси Себе. И не отступит от Тебе (Псал. 79, 18. 19.). А иный из Пророков умоляет, говоря: Господи, преклони небеса, и сниди (Псал. 113, 5.); язвы человечества превышают наше врачебное пособие; пророки Твоя избиша, олтари Твоя раскопаша (3 Цар. 19. 10.) ). Зло неисправимо в нас; Тебе нужно быть исправителем.