Творения

22.) Намереваюсь представить Тебе пример в объяснение сказаннаго; но знаю, что он слаб. Ибо что видимое может служить примером Божественной и невидимой силы? Впрочем мною немощным для вас немощных пусть будет сказано нечто и немощное. Представь, что какой-либо царь, имея сына царя, и намереваясь построить город, построение сего города возлагает на соцарствующаго сына, и он, взяв предначертание города, замышленное приводит к концу. Так, когда Отцу угодно было устроить все, по мановению Отца создал все Сын,чтобы мановение сие соблюдало полномочную власть Отцу, и Сын также имел власть над собственными Своими созданиями; и Отец не чужд был владычества над Своими созданиями, и Сын царствовал над тем, что создано, не иным кем, но Им Самим; потому что, как сказано, мир сей не Ангелы создали, но создал рожденный прежде всех веков Единородный Сын, по сказанному: Им вся быша, так что творчество Его простирается на всех без изъятия. И сие пока да будет, по благодати Христовой, сказано нами.

23.) Возвращаясь же к изложению Веры, прекратим на сей раз слово. Наименуешь ли Ангелов, или Архангелов, или Господства, или Престолы, все сотворил Христос, – не потому, что Отец не был в состоянии создать Сам Собою, но потому что благоволил Он, чтобы Сын царствовал над тем, что сотворено Им, Сам дав Ему предначертание устрояемаго. Ибо Единородный, чтя Отца Своего, говорит: не может Сын творити о Себе ничесоже, аще не еже видит Отца творяща, яже бо Он творить сия и Сын такожде творить (Иоан. 5, 19.). И еще: Отец Мой Доселе делает, и Аз делаю (17.). И при сем нет противоречия в делаемом; ибо Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя (17, 10.), говорит Господь в Евангелии. Сие ясно можно дознать и из ветхаго и из новаго завета. Ибо Изрекший: сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1,26.), без сомнения беседовал с кем-либо Соприсущим. Гораздо же яснее сказал Псалмопевец: Той рече, и быша: Той повеле, и создашася (Псал. 32, 9.); так как Отец повелевает и глаголет, а Сын, по мановению Его, все созидает. Сие таинственно выразил Иов: прострый един небо, и ходяй по морю, яко по земли (Иов. 9, 8.), давая сим знать разумеющим, что во дни явления Ходящий по морю еще прежде сего был Творцем небес. И Господь говорит также: или ты брение взем от земли создал еси животно, и глаголиваго сего посадил на земли (Иов. 38, 14.)? Потом в след за сим: отверзаются же ли тебе страхом врата смертная? Вратницы же адовы видевше тя убояшася ли (17.)? – давая сим разуметь, что Снисшедший по человеколюбию во ад и в начале создал человека из брения.

24.) Итак Христос есть Единородный Сын Божий и Творец мира. Ибо в мире бе, и мир Тем бысть. И во своя прииде, как учит нас Евангелие (Иоан. 1, 10. 11.). Не только же видимаго, но и не видимаго Творец, по мановению Отца, есть Христос. Ибо, по слову Апостола, Тем создана быша всяческая, яже на небеси, и яже на земли, видимая, и невидимая, аще Престоли, аще Господствия, аще Начала, аще Власти: всяческая Тем и о Нем создашася: и Той есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся (Колос. 1, 17.). Если наименуешь и самые веки; то и оных, по мановению Отчему, Творец есть Иисус Христос. Ибо в последок дний сих глагола нам в Сыне, Егоже положи наследника всем, Им же и веки сотвори (Евр. 1, 1.). Ему слава, честь и держава со Отцем и со Святым Духом, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

* * *

12 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, БЕЗ ПРИУГОТОВЛЕНИЯ ГОВОРЕННОЕ В ИЕРУСАЛИМЕ, НА СЛОВА: ВОПЛОТИВШАГОСЯ И ВОЧЕЛОВЕЧИВШАГОСЯ.

Чтение из Исаии:и приложи Господь глаголати ко Ахазу, рекий: проси себе знамения от Господа Бога Твоего и проч. Се Дева во чреве зачнет и родит Сына, и наречеши имя Ему Эммануил и проч. (Иса. 7, 10-14.).