Творения

1.) Совоспитанники чистоты и ученики целомудрия, исполненными непорочности устами воспрославим рожденнаго от Девы Бога. Сподобившиеся снести от мяс духовнаго Овчати, снедим главу с ногами (Исх. 12, 9.), под именем главы разумея Божество, и под именем ног понимая человечество. Слушатели Святых Евангелий, поверим Иоанну Богослову. Ибо, сказав: в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Иоан. 1, 1.), присовокупил: и Слово плоть бысть (14.). И поклоняться простому человеку не преподобно, и именовать только Богом без человечества не благочестно. Если Христос Бог (как и действительно), но не восприял человечества; то чужды мы спасения. Да поклоняемся Ему, как Богу, и да веруем, что Он вочеловечился. Именовать человеком без Божества неполезно; и не исповедывать человечества с Божеством не спасительно. Исповедуем пришествие Царя и Врача. Ибо Царь Иисус, приступая к врачеванию, препоясавшись лентионом человечества, уврачевал недужное. Совершенный Учитель младенцев Сам младенчествовал с младенцами, чтобы упремудрить несмысленных. Небесный Хлеб снисшел на землю, чтобы напитать истаевающих гладом.

2.) Но Иудеи, уничижая пришедшаго, и на гибель себя ожидая грядущаго, отринули истиннаго Христа, и в заблуждении своем приемлют ложнаго. Но и в сем оказывается истинным Спаситель, Который сказал: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене: аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Иоан. 5, 43.). Хорошо предложить Иудеям вопрос: Пророк Исаия, который говорит, что Эммануил родится от Девы, истинный ли, или ложный Пророк? Если обвинят его как лжеца, то сие нимало неудивительно; потому Что в обычае у них не только обвинять Пророков во лжи, но и побивать камнями. Если же Исаия Пророк истинный, то покажите Эммануила. И грядущий, ожидаемый вами, раждается ли, или не раждается, от Девы? Если не раждается от Девы, то Пророка обвиняете во лжи. А если ожидаете, что грядущий родится от Девы; то почему отвергаете уже родившагося?

3.) Но пусть Иудеи предаются заблуждению, потому что сами того желают; Церковь же Божия да прославляется. Ибо приемлем Бога – Слова истинно вочеловечившагося, не от похоти мужа и жены, как говорят еретики, но, по сказанному в Евангелии, от Девы и Святаго Духа, вочеловечившагося не мечтательно, но действительно. И что истинно вочеловечился от Девы; выслушай на сие доказательства, терпеливо проведя здесь время, посвящаемое ныне учению. Ибо заблуждение еретиков многосложно. Одни говорили, что вовсе не рожден Он от Девы; другие, что рожден, но не от Девы, а от жены, сожительствующей с мужем; а иные утверждают, что Христос вочеловечившийся не Бог, но некий обоженный человек. Ибо осмелились говорить, что не от вечности сущее Слово вочеловечилось, но некий человек, преуспев, потом увенчан.

4.) Но ты помни сказанное вчера о Божестве, – и веруй, что Он Сам, Единородный Божий Сын, родился еще от Девы; верь Евангелисту Иоанну, который говорит: и слово плоть, и вселися в ны (Иоан. 1, 14.). Вечное Слово рождено от Отца прежде всех веков, плоть же восприяло ради вас в недавнее время. Но многие возражают и говорят: какая была столь важная причина, чтобы Богу снизойдти до человечества? И свойственно ли сколько-нибудь естеству Божию жить с человеками? Возможно ли Деве родить без мужа? При множестве таких возражений и многообразных пререканий, по благодати Христовой и по молитвам предстоящих, разрешим каждое.