(9). Озлоблен бых и смирихся до зела.
От того, говорит, вoждeления пожал я то, что поник к земле и непрестанно сетовал от мучительных болезней сердца. Посему-то, изменив деятельность пожелания, соделал его служебным Божией воле. Ибо Псалмопевец присовокупляет: рыках от воздыхания сердца моего. Бичуя совесть, принудил сердце свое к частым воздыханиям. (10). И воздыхание мое от Тебе не утаися.
Да вменится мне пред Тобою желание мое принести покаяние. Сколько есть во мне желания, вожделеваю спастись. А какое желание Христово? - совершить за нас Пасху (Лк. 22, 15). (11). Сердце мое смятеся, остави мя сила моя.
Сердцем называет рассудок. И свет очию моею, и той несть со мною. Свет очей есть Дух, воссиявший очам ума его. (12). Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа.
Когда был я поражен, они противостали мне. Говорит же это об Авессаломе и Ахитофеле. (13). И ближнии мои отдалече мене сташа.
Ибо вспомоществующие ему Ангелы оставили его за грех. Ибо может быть, что и святые силы удаляются во время искушения, или для испытания, или для наказания искушаемого. И нуждахуся ищущии душу мою. Вероятно, что, когда оставили его Ангелы, сильнее стали нападать демоны. И ищущии злая мне глаголаху суетная, т. е. говорили друг другу, уготовляя мне козни. (14). Аз же, яко глух, не слышах,
и проч. Когда говорили они это, я, казалось, не слышал и не говорил, потому что грех отнял у меня дерзновение. (16). Яко на Тя, Господи, уповах.
(17) Яко рех: да не когда порадуютмися врази мои. При таком, говорит, множестве бедствеq одна у меня надежда спасения - та помощь, какую Ты мне окажешь. И внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша.
Надмеваться предо мною подал им повод грех, поколебавший ноги мои. (18). Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну.
Исповедует, что с готовностью приемлет наказание, обращающее на добрый путь. (19). Яко беззаконие мое аз возвещу, и попекуся о гресе моем.
Для сего-то и делаюсь обвинителем себя самого, и приложу все попечение - возвратить себе здравие. (20). Врази же мои живут, и укрепишася паче мене.
Хотя, говорит, не бесчувствен я ко греху, а напротив того, непрестанно беспокоюсь о нем, однако же вижу, что враги мои укрепляются. Эти-то враги, не потерпев от меня никакой обиды, ставя в вину мне грех, и обращая его в предлог брани против меня, начали преследовать меня, говоря, что поступают справедливо. Я стал для них мерзок, как мертвец. Посему-то умоляю Тебя, Господи: не отступай от меня, но паче поспеши на помощь нам (22-23).
38
(1). В конец, Идифуму, песнь Давиду.
Содержание:
Идифум, священный певец, увенчанный пророческим даром, возглашает песнь, вводя лице самого Давида, исповедующегося во грехе. (2). Рех: сохраню пути моя.
Явный признак утвержденного сердца. Положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною, потому что окружающие его мысленные враги укоряли его за грех. (3). Онемех и смирихся, и умолчах от благ.
Укоряемый, не отвечал я укоризнами, сознавая, что лишился я благ. И болезнь моя обновися. Вместо того, чтобы отвечать ругателям, приводил я себе на память грех; и припоминание греха для сердца моего было как огонь. (4). И в поучении моем разгорится огнь.
Когда припоминал я свой грех, тогда сгорал огнем. Глаголах языком моим:
(5) скажи ми, Господи, кончину мою. Глаголах языком, т. е. тихо, шепотом, так, чтобы слово не доходило до многих. А в слове этом заключался вопрос об остальных днях. Он спрашивал, желая, знать, достаточно ли ему будет на покаяние остального времени дней его. (6). Се пяди положил ecu дни моя, и состав мой яко ничтоже пред Тобою.
Хотя и надолго, говорит, продлится жизнь моя, но пред Тобою вменится как ничто. Если тысяча лет в очах Твоих, как день один, - чем будет время одного человека? Место это Симмах перевел еще так: «вот, как пядени дал дни мои, и житие мое как ничто перед Тобою». Ты безначален и бесконечен, а наша жизнь измеряется несколькими ладонями или пядями. Этим изобразил кратковременность человеческой жизни.