Творения

Гл. 7. Что хуже и противнее этого? Бороду — образъ мужа остригаютъ, а волосы на голове отращиваютъ. О бороде въ Постановленіяхь апостольскихъ слово Божіе и ученіе предписываетъ, чтобы не портить ее, то есть не стричь волосъ на бороде, но и не носить длинныхъ волось, подобно блудницамъ, и не давать доступа тщеславію подъ видомъ праведности [279]. Назореямъ это приличествовало только ради прообраза: древніе были руководимы посредствомъ прообразовь будущаго и носили волосы на голове вследствіе обета, и это до техъ поръ, пока не пришло и не совершилось обетованіе міра, т. е. пока не явился Глава — Христосъ, единородный Сынъ Божій, и узнанъ былъ въ міре Присносущій, хотя и не узнанъ былъ всемъ человечествомъ, а только некоторыми уверовавшими въ Него, дабы, когда мы узнали Главу, не срамили головы. Ибо собственно не о голове каждаго говоритъ Апостолъ, но отъ нея производитъ дело поношенія Христа; онъ говоритъ: или не самое естество учитъ насъ, яко мужъ убо аще власы раститъ, безчестіе ему есть (1 Кор. 11, 14)? А это безчестіе непохвально, какъ и то, о которомъ говорится: ты презрелъ стыдъ. Это не есть какое нибудь доброе дело для Бога, хотя и предпринимается ради Бога; но этотъ обычай держится упорствомъ после того, какъ прешелъ подзаконный образъ и явилась истина. Апостолъ говоритъ: аще кто мнится спорливъ быти, мы таковаго обычая не имамы, ниже Церкви Божія (1 Кор. 11, 16). Итакъ, делающихъ и поступающихъ такимъ образомъ, и пребывающихъ въ упорстве онъ устраняетъ отъ закона апостольскаго и отъ церкви Божіей. Но мы вынуждены говорить это по поводу вышеупомянутыхъ Массаліанъ, потому что и они, получивъ оттуда недугъ мысли и извративъ умъ, уклонились отъ истины. Такъ возникла ересь, состоящая въ страшномъ бездействіи и другихъ злыхъ делахъ.

Гл. 8. Вотъ что слышали мы объ этихъ людяхъ, ставшихъ позоромъ для міра и изрыгающихъ нечистыя мысли и слова, но несостоятельныхъ и безнадежныхъ и ставшихъ вне строенія Божія (1 Кор. 3, 9). Поэтому, сказавши о нихъ немного, мы тотчасъ займемся опроверженіемъ ихъ. И прежде всего, чтобы женщинамъ быть вместе съ мужчинами, справедливаго основанія на то не указывается въ древнемъ обычае находившихся въ естественномъ супружестве; но одинъ мужъ долженъ быть въ супружестве съ одною женою, какъ Адамъ былъ съ Евою, Сарра съ Авраамомъ, Ревекка съ Исаакомъ. А если некоторые изъ праотцевъ имели двухъ или трехъ женъ, то жены эти были не въ одномъ доме; ибо такой видъ сожительства бываетъ у свиней, и таково сожительство скотовъ. Но эти еретики вынуждаютъ насъ еще къ большему изумленію, когда объявляютъ, что не имеютъ сожительства съ женами, тогда какъ, напротивъ, совершаютъ еще более позорное и обнаруживаютъ совершенную срамоту свою. Если бы они и имели женъ, то они должны бы держать ихъ отдельно, а не всехъ вместе. Если они находятся въ супружестве, то не должно было бы имъ установленное отъ Бога совокупленіе мужа съ женою, которое должно совершаться съ благообразіемъ, честностію и благоразуміемъ, по своему произволу совершать предъ всеми. А если некоторые, сохраняющіе себя въ чистоте и воздержаніи, удалялись отъ женъ, то и эти нарушали свою праведность неразуміемъ и добродетельное житіе неосторожнымъ по безразсудству действованіемъ, тогда какъ этого ни апостолы не делали, ни бывшіе прежде апостоловъ пророки этого не установили.