Творения. Часть 2

71) Итак, Слово не тварь и не дело, ибо одно и то же: тварь, произведение, дело. И если бы Слово было тварию и произведением, то было бы и делом. Посему не сказало Оно о Себе: созда Мя дело, или: сотворил Меня вместе с делами, чтобы не подать мысли, будто бы Оно есть тварь по естеству и по сущности. Не сказало также: создал, да сотворю дела, чтобы опять злочестивые по злоумию своему не почли Его ради нас соделанным подобно орудию. Не возвестило о Себе также: создал Меня прежде дел, чтобы, как из того, что Оно прежде всех, следует, что Оно есть рождение, так и тем, что создано прежде дел, не привести к мысли, будто бы тождественны между собою речения рождение и созда. Напротив того, со строгою осмотрительностию сказало: созда Мя в дела. А это значит: Отец сотворил Меня, чтобы во плоти сделаться Мне человеком. А потому и из сего опять явствует, что Слово не дело, но рождение. Как входящий в дом не составляет части дома, но есть иное, а не дом, так Созидаемый в дела по естеству не то же, что дела. Ибо если, как утверждаете Вы, ариане, Слово Божие есть дело, то какою рукою и премудростию приведено Оно в бытие? Все приведенное в бытие приведено Божиею рукою и Премудростию, как говорит Сам Бог: вся… сия сотвори рука Моя (Ис. 66, 2). Давид же воспевает: в началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса (Псал. 101, 26), и еще в сто сорок втором псалме: помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся (Псал. 142, 5). Поэтому, если создания совершены Божиею рукою, написано же, что вся… быша Словом, и без Него ничтоже бысть (Иоан. 1, 3), и еще: един Господь Иисус… Имже вся (1 Кор. 8, 6), и: всяческая в Нем состоятся (Кол. 1, 17), то явно, что Сын не дело, но Он есть Божия рука и Премудрость. Зная это, и бывшие в Вавилоне мученики Анания, Азария, Мисаил обличали арианское злочестие. Ибо сказав: благословите, вся дела Господня, Господа (Дан. 3, 57), в ряду дел перечислили все, что на небе и на земле, и всякую тварь, но не наименовали Сына, ибо не сказали: благослови Слово, песнословь Премудрость, давая тем знать, что все прочия существа песнословят и суть дела, Слово же не есть дело и Оно не из числа песнословящих, но Его с Отцем песнословят, Ему поклоняются, о Нем богословствуют, потому что Оно есть Отчее Слово, Отчая Премудрость и Зиждитель дел. Сие и Дух с совершенным различением изрек во Псалмах: яко право Слово Господне, и вся дела Его в вере (Псал. 32, 4), как и в другом псалме говорит: яко возвеличишася дела Твоя, Господи: вся Премудростию сотворил еси (Псал. 103, 24).