Творения. Часть 2

5) Во Второзаконии сказано: вы же, прилежащии Господу Богу вашему, живете вси доднесь (Второз. 4, 4). Из этого можно видеть различие и уразуметь, что Сын Божий – не тварь. Ибо Сын говорит: Аз и Отец едино есма (Иоан. 10, 30), и: Аз во Отце, и Отец во Мне (Иоан. 14, 11). А существа созданныя, когда преуспевают, прилежат Господу. Слово как собственное пребывает во Отце; а существа созданныя, будучи совне, прилежат как чуждыя по естеству и прилежащии по произволению. И Сын по естеству едино есть с Рождающим, а усыновленный совне приложится к роду. Потому и присовокуплено вскоре: кий… язык тако велий, емуже есть Бог, приближаяйся? (Второз. 4, 7). И в другом месте: Бог приближаяйся Аз есмь (Иер. 23, 23). Ибо к созданным приближается, как к чуждым; к Сыну же как к собственному, не приближается, но в Нем пребывает. И Сын не прилежит, но соприсущ Отцу. Посему и еще говорит Моисей в том же Второзаконии: гласа Его послушайте… и к Нему прилепитеся (Второз. 13, 4). А прилепляющееся прилепляется совне.

6) В разсуждении же этого немощнаго и человеческаго понятия ариан, по которому предполагают, что Господь имел недостаток, когда говорил: дадеся Ми (Матф. 28, 18), и приях (Иоан. 10, 18), и когда говорит Павел: темже… Бог Его превознесе (Филип. 2, 9), и посади одесную (Ефес. 1, 20) и тому подобное, должно сказать, что Господь наш, будучи Словом и Сыном Божиим, понес на Себе тело и сделался Сыном человеческим, чтобы, став Ходатаем Бога и человеков, тем, что Божие, послужить нам, а тем, что наше, – Богу. Посему, когда говорится, что алчет, плачет, утомляется, взывает: Елои, Елои (Марк. 15, 34), тогда от нас приемлет собственно человеческия и наши немощи и приносит Отцу, ходатайствуя за нас, да уничтожатся эти немощи в Нем. Когда же говорится: дадеся Ми… власть, и: приях, и: темже… Бог Его превознесе, – это суть дарования, нам чрез Него сообщаемыя от Бога. Слово не было недостаточным, Оно не было когда-либо приводимым в бытие. Также и люди не в состоянии были сами себе послужить этим; даруется же это нам чрез Слово. Посему сообщается нам даруемое как бы Ему. Для того и вочеловечилось Слово, чтобы даруемое как бы Ему перешло на нас. Простой человек не мог бы этого сподобиться, а также Слово единое не имело бы в этом нужды. Посему Слово соединилось с нами, и тогда сообщило нам власть, и превознесло нас. Слово, сущее в человеке, превознесло человека. И поелику в человеке Слово, то приял человек. Итак, поелику во плоти Слово, то превознесен и приял власть человек. Посему и восписуется сие Слову, потому что даровано ради Него. Ради Слова, сущаго в человеке, даны сии дарования; и как Слово плоть бысть, так человек приял принятое Словом. Ибо все, что приял человек, сказуется приявшим Слово, чтобы видно было, что Он как человек, сколько сообразно это с Его природою, недостоин был приять, однако же приял ради Слова, сделавшегося плотию. Посему если сказуется, что дается нечто Господу, или что-либо сему подобное, то должно представлять, что не Ему дается как имеющему нужду, но человеку подается чрез Слово. И всякий, ходатайствующий за другаго, приемлет милость, не сам имея в ней нужду, но ради того, о ком ходатайствует.

7) Как приемлет наши немощи, не немоществуя Сам, и алчет, не алча, но о наших немощах возсылает моление, чтобы они были изглаждены, так Сам опять вместо немощей приемлет от Бога дары, чтобы мог их причаститься вступивший с Ним в единение человек. Так, Господь говорит: вся, елика дал еси Мне… дах им; и еще: Аз о сих молю (Иоан. 17, 7-9). О нас Он молился, восприемля на Себя наше, и нам подавал то, что принимал. поелику Слово соединилось с человеком, то Отец, взирая на Слово, даровал человеку возможность вознестись, иметь всякую власть и все тому подобное. Поэтому восписуется Самому Слову и как бы Ему дается все, что чрез Него приемлем мы. Как ради нас вочеловечилось Слово, так чрез Него возносимся мы. Посему нет ничего несообразнаго в том, что Оно как ради нас уничижило Себя, так ради нас же сказуется превознесенным. Итак, дарова Ему – значит: даровал ради Него нам; и превознесе Его – значит: превознес в Нем нас. Само же Слово, когда мы возносимся, и приемлем, и получаем помощь, как бы Оно возносилось, принимало и получало помощь, благодарит Отца, Себе восписуя наше и говоря: вся, елика дал еси Мне… дах им.