Творения. Часть 2

13) Видя это, лучше же сказать, слыша это, потому что не видят, ужели, по написанному, не восхотят, да быша огнем сожжени были (Иса. 9, 5), потому что и замышляют и говорят противное тому, что творит и чему учит Господь? Когда Иоанн скончался мученически, и ученики погребли тело, слышав Иисус отыде оттуду в корабли в пусто место един (Матф. 14, 13). Так поступал Господь, так и учил. О, хотя сего да устыдятся еретики и одними людьми ограничат свою продерзость, не станут же еще с большим неистовством обвинять в боязни самого Спасителя, как обучившиеся уже хулить Его! Но никто не потерпит этих неистовых, скорее же, будут обличать их, что не понимают они и Евангелия. Есть основательный и истинный предлог к таковому удалению и бегству. И Евангелисты упомянули об этом, говоря о Спасителе. А из этого должны мы заключить, что тот же предлог имели и все святые. Ибо, что написано о Спасителе по человечеству, то надобно относить вообще ко всему человеческому роду, потому что Спаситель понес на Себе наше тело и обнаруживал в себе человеческую немощь, которую Иоанн описал так: искаху… да имут Его: и никтоже возложи нань руки, яко не у бе пришел час Его (Иоан. 7, 30). И пока не пришел час сей, Сам сказал Матери: не у прииде час Мой (Иоан. 2, 4), и так именуемым братиям Своим говорил: время мое не у прииде (Иоан. 7, 6). А когда пришло время, сказал уже ученикам: спите прочее и почивайте: се приближися час, и Сын человеческий предается в руки грешников (Матф. 26, 45).

14) Посему, как Бог и Отчее Слово, не имел Он времени, потому что сам Он зиждитель времен, но, сделавшись человеком и говоря сие, показывает этим, что всякому человеку измерено время, и измерено не случайно, как думают и баснословят некоторые из эллинов, но как определил сам Он зиждитель по воле Отца. И это написано и всем уже стало явно. Если сокрыто и утаено от всех людей, почему и какая мера назначается каждому, то всякий, однако же, знает, что, как есть время весне, лету, осени и зиме, так, по написанному, есть время умирати и время жить (Еккл. 3, 2). Потому-то усечено было время человеческаго рода при Ное; и поелику настало время всех, сокращены были лета. А Езекии приложено пятнадцать лет, потому что Бог искренно служащим Ему обетовал: долготою дней исполню его (Псал. 90,16). И Авраам умирает исполнен дней (Быт. 25, 8), а Давид умоляет, говоря: не возведи мене во преполовение дней моих (Псал. 101, 25). И один из друзей Иовлевых, Елифаз, хорошо зная это, сказал: внидеши… во гроб якоже пшеница созрелая во время пожатая, или якоже стог гумна во время свезеный (Иов. 5, 26); а Соломон, прилагая печать к его изречению, говорит: отъемлются же безвременно душы беззаконных (Притч. 11, 30), почему увещевает в Екклесиасте, говоря: не нечествуй много и не буди жесток, да не умреши не во время свое (Еккл. 7, 18).

15) А как это написано, то, по указанию Писания, святые знали, что время измерено каждому. Но никто не знает конца этого времени; доказательством этому служит Давидово слово: умаление дней моих возвести ми (Псал. 101, 24), ибо просил сделать ему известным, чего не знал он. Потому богатый, думая прожить еще долгое время, услышал: безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал еси, кому будут (Лук. 12, 20)? И Екклесиаст, дерзая Духом Святым, произносит решительный приговор и говорит: не разуме человек времени своего (Еккл. 9, 12). Потому и патриарх Исаак сказал сыну своему Исаву: се, состарехся, и не вем дне скончания моего (Быт. 27, 2).