Творения. Часть 2

1) Все, что, как написал Лука, творил, и чему учил Господь и Спаситель наш Иисус Христос, сотворил Он, для нашего явившись спасения; потому что пришел, как говорит Иоанн, не да судит мирови, но да спасется Им мир (Иоан. 3, 17). Но подивиться должно благости Его между всем прочим и в том, что не умолчал и о препирающихся с нами, а, напротив того, ясно предсказал, чтобы, когда будет это, тотчас оказалось, что ум наш огражден учением Его, в котором говорится: востанут… лжепророцы и лжехристи и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще еозможно, и избранныя. Се, прежде рек вам (Матф. 24, 24, 25). Хотя многочисленны и выше человека – сообщенныя нам от Него учения и дарования, как то: образ небеснаго жительства, власть над бесами, всыновление, и все превышающее и превосходящее дарование – ведение Отца и Его Слова, также дар Духа Святаго; однако же, помышление человеческое прилежно прилежит на злая (Быт. 8, 21), а супостат наш диавол, завидуя, что столько дано нам благ, ходит иский похитить у нас семена Слова (1 Пет. 5, 8). Посему-то, Господь, как бы драгоценности Свои, учения эти запечатлевая в нас предречением, сказал: Блюдите, да никтоже вас прельстит: мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще… Аз есмь: и время приближися… и многи прельстят… Не изыдите убо вослед им (Матф. 24, 4, 5; Лук. 21, 8). Великое некое дарование прияли мы от Слова – не оболщаться видимым, но и даже и то, что – прикровенно, различать по благодати Духа. поелику всецело ненавистен – изобретатель греха, и великий демон есть диавол; то, едва явится, все его преследуют, как змия, как дракона, как льва, который ищет, кого похитить и поглотить.

Потому утаевает и скрывает о себе, что он такое, и хитро присвояет себе вожделенное всем имя, чтобы, обольстив пустою наружностию, обольщенных уже опутать своими узами. Кто хочет чужих детей предать в рабство, как-скоро отлучатся их родители, принимает на себя их вид, а потом, отведя их далеко, губит уже. Таким же образом злой демон и обманщик диавол, не имея смелости действовать открыто, зная человеческую любовь к истине, ложно принимает на себя вид истины, и извергает яд свой на тех, которые идут во след его.

2) Так обольстил он и Еву, не свое говоря, но лживо употребляя Божии глаголы и изменяя их смысл. Так низложил и жену Иова, внушив ей прикрыть себя любовию к мужу, и научив хулить Бога. Так этот льстец обманывает людей пустою наружностию, похищая каждаго и вовлекая в свою пучину греха. Так в древности, обольстив перваго человека Адама и подумав, что чрез него всех сделал себе подвластными, с дерзостию посмевался, говоря: вселенную всю обыму рукою… яко гнездо, и яко оставленая яица возму: и несть, иже убежит мене, или противу мне речет (Иса. 10, 14).

Когда же пришел Господь, и враг опытно узнал о Его человеческом домостроительстве, потому что не возмог обольстить носимую Им плоть: с тех пор этот горделивец, обещавшийся объять рукою целую вселенную, после Христа, по Христовой силе, как воробей, служит уже игралищем для детей; потому что ныне отроча младо, возложив руку на пещеру аспидов (Иса. 11, 8), посмевается обольстившему Еву, и все правоверующие в Господа ногами попирают сказавшаго: поставлю престол мой… выше облак взыду, подобен буду Вышнему (Иса. 14, 13, 14). Так со стыдом терпит это враг. Однако же, отваживается этот безстыдный принимать на себя чужой вид: но носящие на челе знамение еще легче узнают ныне окаяннаго, и с большею силою отгоняют от себя униженнаго и посрамленнаго. Ибо, хотя и ныне, как пресмыкающийся змий, превращается в Ангела светла; однако же, лицемерие – не в пользу ему; так как научены мы, что аще и Ангел с небесе благовестит нам паче, еже прияхом, анафема будет (Галат. 1, 8, 9).